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Censura musical

Protección del individuo o giro autoritario?

Marco Zagni

studente
7th January 2021

Antes de aventurarme en el espinoso terreno de la censura, quisiera despejar el campo de algún malentendido con aquellos que tal vez no aborden este tema con mi enfoque: no soy un anarquista de los disturbios en las calles y ni siquiera en el sentido filosófico, no me atraen las modas de la música contemporánea que atraen a muchos jóvenes de mi generación. Me gusta escuchar especialmente ese tipo de música comúnmente llamada "clásica" y mis gustos más "pop" son desconocidos para la mayoría de los jóvenes o simplemente mencionados de oídas, a menudo me burlo de mis amigos más a la moda como una especie de vieja generación conservadora de nuestros abuelos. Así que toda esta charla es para dejar claro que tengo poco o nada que ver con el consumidor medio de música. Últimamente me he preguntado cuál debería ser la frontera entre la autodeterminación del individuo y la posibilidad que se le da a una autoridad externa, desde la familia hasta el Estado, de influir en su libertad de acción y conformar su formación intelectual; una cuestión indudablemente compleja que toca los campos de conocimiento más dispares, entre ellos también el conjunto de leyes y reglamentos que rigen la posibilidad de la fruición musical. Las etapas históricas que quisiera recorrer con mis lectores han sido sin duda las más significativas en cuanto a nuestro enfoque ético, moral y legislativo del arte. Todos nosotros, más o menos, nos sentimos ciertamente más libertarios que las generaciones de nuestros antepasados, nos gusta formalmente vivir en un mundo en el que la libertad de expresión y de asociación no es violada en lo más mínimo; pero cuando las canciones trampa de artistas como Sfera Ebbasta chocan no sólo con ciertos gustos estéticos, pero también con la ética y la moral común a un grupo grande y a veces mayoritario de individuos (en Italia o en general en los países europeos avanzados y en los Estados Unidos hay una desproporción entre los jóvenes y los adultos a favor de estos últimos) de repente se impugna la ley para proteger el bienestar de los menores de este grupo particular de individuos (adjunto en las fuentes la apertura de la investigación por "incitación al uso de drogas" contra el famoso trampero italiano "a raíz de la denuncia presentada" por los senadores Lucio Malan y Massimo Mallegni; Según ellos, en las letras de Sfera Ebbasta se hace referencia a "obscenidades frecuentes" y "casi todas ellas se refieren al uso de drogas y a menudo a su tráfico, sin insinuar nunca la negatividad de tales prácticas, presentando de hecho ese estilo de vida como un símbolo de éxito"). Sin entrar en el fondo de las investigaciones, volvamos a la historia de algunas operaciones de censura masiva, más o menos vinculadas, con las debidas distinciones históricas, al deseo de proteger no sólo a los jóvenes sino a toda la comunidad de las formas de arte consideradas "degeneradas".

Frank Zappa y el Centro de Recursos Musicales para Padres

En 1984, el guitarrista de rock Prince lanzó el álbum Purple Rain. Una mujer americana llamada Tipper Gore decide, quién sabe, tal vez de mala gana, comprar una copia del álbum para su hija de 11 años. Se sorprendió especialmente, como escribió en su libro "Criando niños PG en una sociedad de clasificación X", por la canción "Darling Nikki" y las referencias al autoerotismo, específicamente a un "demonio sexual masturbándose con una revista". Tipper Gore no es una madre pequeña burguesa llena de escándalos, ni tampoco es una escritora o periodista de éxito; su marido Al Gore es un influyente senador del Partido Demócrata (más tarde se convertiría en el vicepresidente de Bill Clinton), y ciertamente no es del tipo que se sienta de brazos cruzados mientras esas obscenidades proliferan en forma de canciones de "rock". Junto con un grupo de esposas de senadores (que más tarde serían apodadas "Las esposas de Washington") fundó el PMRC (véase el título más arriba para las siglas) cuyo objetivo era un sistema de clasificación de canciones basado en su contenido: X para las letras sexualmente explícitas, O para las referencias a las doctrinas ocultas (satanismo en la portada), D/A para las referencias a las drogas y el alcohol, V para el contenido violento. Además, el comité compila una lista de quince canciones que no se emitirán en la radio y la televisión para ser clasificadas según el sistema antes mencionado. Inicialmente, el PMRC, como organización sin ánimo de lucro, sólo podía pedir a la PTA (acrónimo de Asociación de Padres y Maestros) que apoyara su batalla y presionara a los sellos discográficos registrados en la RIAA (Asociación de Industrias de Grabación de América) para que aplicaran el sistema de clasificación ya utilizado para las obras cinematográficas. Aquí es donde nuestro senador Al Gore vuelve a entrar en escena, ya que se ha comprometido a aprobar el proyecto de ley HR2911, que impondría un impuesto a las grabaciones privadas (cuyos ingresos acabarían en los bolsillos de las discográficas). Este proyecto de ley haría que las discográficas cumplieran con las exigencias del PMRC. Aquí hay una lista de los miembros fundadores del PMRC: además de Tipper Gore, incluía a Susan Baker (esposa del Secretario del Tesoro James Baker), Pam Howar (esposa del miembro del Partido Republicano Raymond Howar) y Sally Nevius (su esposo John fue nombrado "Presidente del Consejo de la Ciudad de Washington" por el Presidente Nixon). La respuesta de parte de la opinión pública no se hizo esperar y pronto se formaron comités y asociaciones para evitar las iniciativas del PMRC, artistas en boga en ese momento e intelectuales movidos. Uno de ellos, en mi opinión, fue el más eficaz y constructivo a pesar del tono duro en la oposición al comité; Frank Zappa, el músico "rock" italoamericano no necesita ciertamente ninguna presentación, dada su influencia en la escena de la música rock y sus experimentos que lo han convertido en uno de los artistas más influyentes del siglo pasado. Su sátira profanadora, el uso de letras ciertamente consideradas "vulgares" para un cierto gusto de la época (quizás incluso para nuestro milenio) y el sexo como tema recurrente no han atraído ciertamente la simpatía de la opinión pública conservadora de su país (por ejemplo, canciones como Black shoes no hacen que tenga como tema principal las perversiones sexuales de un político). Ni siquiera la izquierda liberal, antirracista y progresista (los que hoy en día quizás se llaman liberales o políticamente correctos) lo ven con buenos ojos. La canción Jewish Princess, una parodia sobre los estereotipos de la cultura americana hacia los compañeros judíos, es acusada de utilizar referencias antisemitas, o Bobby Brown se hunde, en la que el macismo del homosexual Bobby Brown horroriza tanto a las feministas como a los activistas pro-gay. Por estas razones, un artista incómodo y picante como él sólo podía defender la libertad del artista, especialmente en la sátira, para poder decir cualquier cosa y con cualquier medio lingüístico. Zappa pagó su campaña publicitaria de su propio bolsillo, sin atarse a ninguna asociación, coherentemente con su rechazo a ser insertado en cualquier tipo de etiqueta cultural o ideológica.Como primer paso, escribe una carta abierta en la que acusa a los fundadores del PMRC de restringir severamente la libertad de expresión protegida por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, anteponiendo sus caprichos a los principales intereses de la nación; al mismo tiempo, ataca a los sellos discográficos de la RIAA por postrarse ante las "Amas de Casa de Washington" a cambio de la ventaja económica garantizada por la ley HR2911 en detrimento de los músicos y compositores:


"(...)La P.M.R.C. no oculta que quiere usar las relaciones especiales que tiene para forzar el asunto. Durante una entrevista en la radio de Albany, la Sra. Howar se refirió al Sr. Fowler del F.C.C. (Comisión Federal de Comunicaciones) sugiriendo que podría incluso haber una intervención de esa agencia si sus otras técnicas fétidas fallan. Quizás alguien reescribió el estatuto de la F.C.C. mientras estábamos distraídos? Qué demonios está pasando? Sigue siendo la extorsión un acto ilegal? La incitación a cometer un delito de extorsión es igual de ilegal? Y esta historia va mucho más allá de cualquier posible consideración de la Primera Enmienda. Ninguna persona casada o relacionada con los representantes del gobierno debería perder el tiempo de la nación en proyectos de ama de casa de mala fe como este. (...)Una compañía discográfica tiene el derecho de promover sus intereses y obtener beneficios, pero no a expensas de las personas que hacen posible el producto. Siempre hay alguien que, en última instancia, tiene que escribir e interpretar LA MÚSICA. No niego a nadie el derecho a opinar sobre cualquier tema, pero cuando las opiniones de ciertas personas pueden afectar a mi vida y a la de mis hijos sólo porque estas personas tienen un acceso privilegiado a la maquinaria legislativa, creo que se plantea una cuestión jurídica vital.(...)""(...)La P.M.R.C. no oculta que quiere usar las relaciones especiales que tiene para forzar el asunto. Durante una entrevista en la radio de Albany, la Sra. Howar se refirió al Sr. Fowler del F.C.C. (Comisión Federal de Comunicaciones) sugiriendo que podría incluso haber una intervención de esa agencia si sus otras técnicas fétidas fallan. Quizás alguien reescribió el estatuto de la F.C.C. mientras estábamos distraídos? Qué demonios está pasando? Sigue siendo la extorsión un acto ilegal? La incitación a cometer un delito de extorsión es igual de ilegal? Y esta historia va mucho más allá de cualquier posible consideración de la Primera Enmienda. Ninguna persona casada o relacionada con los representantes del gobierno debería perder el tiempo de la nación en proyectos de ama de casa de mala fe como este. (...)Una compañía discográfica tiene el derecho de promover sus intereses y obtener beneficios, pero no a expensas de las personas que hacen posible el producto. Siempre hay alguien que, en última instancia, tiene que escribir e interpretar LA MÚSICA. No niego a nadie el derecho a opinar sobre cualquier tema, pero cuando las opiniones de ciertas personas pueden afectar a mi vida y a la de mis hijos sólo porque estas personas tienen un acceso privilegiado a la maquinaria legislativa, creo que se plantea una cuestión jurídica vital.(...)"


La fuente es una traducción de la carta de Frank Zappa publicada en la revista "Cashbox", que reitera los mismos conceptos. Poco después, Zappa escribiría una carta al entonces presidente Ronald Regan:


"Ha considerado la cuestión básica de la propiedad de un proyecto concebido casi en broma, del que podría resultar una acción legislativa que restringiría el comercio y tendría un efecto en la vida de millones de americanos? Y consideró que un proyecto de este tipo, promovido por la novia de un representante electo, fue puesto en la agenda del Senado con prioridad sobre otros asuntos nacionales mientras se dejaba de lado? Te parece justo que la gente que no tiene la suerte de haberse casado con una superestrella del Capitolio mantenga la boca cerrada mientras las esposas de Washington juegan con la maquinaria legislativa?"


El Presidente Reagan no respondió directamente a la carta, pero reiteró más o menos abiertamente su apoyo moral a la causa de la P.M.R.C. Según varias fuentes, el presidente definiría como "pornógrafos" a aquellos que en su función estaban involucrados en la venta y promoción de la música rock (adjunto al final del artículo). El 19 de septiembre de 1985, el Comité del Senado de Comercio, Tecnología y Transporte celebró una audiencia pública sobre la propuesta de P.M.R.C. (el vídeo puede encontrarse en su totalidad o en extractos en YouTube). Los miembros de la Comisión tenían a sus esposas en el P.M.R.C. y Frank Zappa no dejó de señalarlo. Representantes y consultores del Comité asisten a la audiencia para apoyar la iniciativa de las "Esposas de Washington"; algunos nombres: Millie Waterman, Joe Stussy, Paul King. Como testigos: el senador Al Gore (que en esta historia parece tan presente como el Gran Hermano en la obra maestra distópica de G. Orwell "1984") el senador Pula Hawkins del Partido Republicano. En contra de la propuesta del comité: Frank Zappa, Dee Snider de las Hermanas Torcidas y John Denver (que no dudó en comparar la operación del P.M.R.C. con las piras nazis, como veremos más adelante no del todo equivocado). Al principio de su discurso, Frank Zappa cita la Primera Enmienda de la Constitución de los EE.UU. para la prensa extranjera, pero sobre todo para señalar que cualquier padre que no aprecie que su hijo escuche música rock a una edad especialmente susceptible es libre de invertir su dinero de cualquier otra manera, gracias a las libertades garantizadas por la Constitución de los Padres Fundadores. Permítanme una pequeña provocación, a aquellos padres míos que estigmatizan la Trampa como música degenerativa para sus hijos, he notado a menudo que muchos niños tienen ya en la escuela primaria (alrededor de 10-11 años más o menos) un smartphone, una tableta o cualquier otro dispositivo táctil que ciertamente no han comprado con su salario, con la posibilidad de acceder a contenidos mucho peores que la Trampa.... no es que la compra de tales dispositivos no era en absoluto necesaria para el crecimiento de su hijo? Cito a continuación un extracto del discurso de Frank Zappa:El Presidente Reagan no respondió directamente a la carta, pero reiteró más o menos abiertamente su apoyo moral a la causa de la P.M.R.C. Según varias fuentes, el presidente definiría como "pornógrafos" a aquellos que en su función estaban involucrados en la venta y promoción de la música rock (adjunto al final del artículo). El 19 de septiembre de 1985, el Comité del Senado de Comercio, Tecnología y Transporte celebró una audiencia pública sobre la propuesta de P.M.R.C. (el vídeo puede encontrarse en su totalidad o en extractos en YouTube). Los miembros de la Comisión tenían a sus esposas en el P.M.R.C. y Frank Zappa no dejó de señalarlo. Representantes y consultores del Comité asisten a la audiencia para apoyar la iniciativa de las "Esposas de Washington"; algunos nombres: Millie Waterman, Joe Stussy, Paul King. Como testigos: el senador Al Gore (que en esta historia parece tan presente como el Gran Hermano en la obra maestra distópica de G. Orwell "1984") el senador Pula Hawkins del Partido Republicano. En contra de la propuesta del comité: Frank Zappa, Dee Snider de las Hermanas Torcidas y John Denver (que no dudó en comparar la operación del P.M.R.C. con las piras nazis, como veremos más adelante no del todo equivocado). Al principio de su discurso, Frank Zappa cita la Primera Enmienda de la Constitución de los EE.UU. para la prensa extranjera, pero sobre todo para señalar que cualquier padre que no aprecie que su hijo escuche música rock a una edad especialmente susceptible es libre de invertir su dinero de cualquier otra manera, gracias a las libertades garantizadas por la Constitución de los Padres Fundadores. Permítanme una pequeña provocación, a aquellos padres míos que estigmatizan la Trampa como música degenerativa para sus hijos, he notado a menudo que muchos niños tienen ya en la escuela primaria (alrededor de 10-11 años más o menos) un smartphone, una tableta o cualquier otro dispositivo táctil que ciertamente no han comprado con su salario, con la posibilidad de acceder a contenidos mucho peores que la Trampa.... no es que la compra de tales dispositivos no era en absoluto necesaria para el crecimiento de su hijo? Cito a continuación un extracto del discurso de Frank Zappa:


"Hasta donde he sabido en el campo legislativo, se da la interpretación menos restrictiva de la Primera Enmienda. En este contexto, el P.M.R.C. está haciendo una propuesta que equivale a tratar la caspa con decapitación. Nadie obligó a la Sra. Baker o a la Sra. Gore a llevarse a casa a Prince o a Sheena Easton. Gracias a la Constitución son libres de comprar otros tipos de música para sus hijos. Tengo la impresión de que insisten en comprar grabaciones modernas para seguir engañándose con cierta sofisticación aeróbica"."Hasta donde he sabido en el campo legislativo, se da la interpretación menos restrictiva de la Primera Enmienda. En este contexto, el P.M.R.C. está haciendo una propuesta que equivale a tratar la caspa con decapitación. Nadie obligó a la Sra. Baker o a la Sra. Gore a llevarse a casa a Prince o a Sheena Easton. Gracias a la Constitución son libres de comprar otros tipos de música para sus hijos. Tengo la impresión de que insisten en comprar grabaciones modernas para seguir engañándose con cierta sofisticación aeróbica"."Hasta donde he sabido en el campo legislativo, se da la interpretación menos restrictiva de la Primera Enmienda. En este contexto, el P.M.R.C. está haciendo una propuesta que equivale a tratar la caspa con decapitación. Nadie obligó a la Sra. Baker o a la Sra. Gore a llevarse a casa a Prince o a Sheena Easton. Gracias a la Constitución son libres de comprar otros tipos de música para sus hijos. Tengo la impresión de que insisten en comprar grabaciones modernas para seguir engañándose con cierta sofisticación aeróbica".


Zappa, de hecho, no es en absoluto un libertario que se adhiere a ciertas posiciones pasadas de moda; insiste en que son las familias las que deben preocuparse por la educación de sus hijos en todos los ámbitos, incluida la música. Aquí hay otro clip del mismo discurso:Zappa, de hecho, no es en absoluto un libertario que se adhiere a ciertas posiciones pasadas de moda; insiste en que son las familias las que deben preocuparse por la educación de sus hijos en todos los ámbitos, incluida la música. Aquí hay otro clip del mismo discurso:Zappa, de hecho, no es en absoluto un libertario que se adhiere a ciertas posiciones pasadas de moda; insiste en que son las familias las que deben preocuparse por la educación de sus hijos en todos los ámbitos, incluida la música. Aquí hay otro clip del mismo discurso:Zappa, de hecho, no es en absoluto un libertario que se adhiere a ciertas posiciones pasadas de moda; insiste en que son las familias las que deben preocuparse por la educación de sus hijos en todos los ámbitos, incluida la música. Aquí hay otro clip del mismo discurso:


"El padre siempre puede sugerir que ese dinero se gaste en un libro. Si el padre tiene miedo de dejar que su hijo lea un libro, tal vez pueda invertir los 8,98 dólares en música instrumental. Por qué no traes a casa algo de jazz o música clásica en lugar de Blackie Lawless o Madonna? Si como padres creen que deberían estar expuestos a algo mejor que "Sugar Walls" den su apoyo a los programas de cursos de música en las escuelas. Los costos de los estudios musicales son realmente bajos comparados con los costos de los deportes. Sus hijos tienen derecho a saber que hay algo más que música pop. Es desafortunado que el P.M.R.C. prefiera dispensar metal pesado esterilizado por el gobierno en lugar de algo más elevado. Es esto quizás un gusto personal del P.M.RC., o es sólo otra manifestación de la inexistente prioridad que esta administración ha puesto en la educación artística en América?""El padre siempre puede sugerir que ese dinero se gaste en un libro. Si el padre tiene miedo de dejar que su hijo lea un libro, tal vez pueda invertir los 8,98 dólares en música instrumental. Por qué no traes a casa algo de jazz o música clásica en lugar de Blackie Lawless o Madonna? Si como padres creen que deberían estar expuestos a algo mejor que "Sugar Walls" den su apoyo a los programas de cursos de música en las escuelas. Los costos de los estudios musicales son realmente bajos comparados con los costos de los deportes. Sus hijos tienen derecho a saber que hay algo más que música pop. Es desafortunado que el P.M.R.C. prefiera dispensar metal pesado esterilizado por el gobierno en lugar de algo más elevado. Es esto quizás un gusto personal del P.M.RC., o es sólo otra manifestación de la inexistente prioridad que esta administración ha puesto en la educación artística en América?""El padre siempre puede sugerir que ese dinero se gaste en un libro. 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Un segundo aspecto tocado por Zappa es el de la total ignorancia en el campo de la música de los promotores del P.M.R.C, los objetivos de sus campañas son de hecho las canciones "rock" (o al menos "rock porno" con gran autoridad musicológica) pero la escena musical americana es amplia y heterogénea (recuerda con gran puntualidad al musicólogo y ex-guitarrista italiano Franco Fabbri: Jazz, blues, rhythm and blues, country y western, rock and roll, etc...) hay muchos otros géneros musicales cuyas letras contienen textos que insultan la "decencia" según los criterios de las "Washington Wives" ni siquiera mínimamente considerados por la P.M.R.C.


"La clasificación P.M.R.C. restringe el comercio en un campo específico de la música: el rock. No se pidieron clasificaciones para los registros de comedia o el país. Hay alguien en el P.M.R.C. que pueda establecer una diferencia infalible entre el rock y el country? Los artistas de ambas áreas tienen elementos estilísticos que a menudo convergen, algunos artistas utilizan el género de la comedia, y si un disco es parte país y parte rock y parte comedia, qué tipo de clasificación debe tener? Y ya que estamos en ello, queridas señoras, por qué no advertir a la gente que dentro de esos discos de música country con las banderas americanas, los grandes camiones, el super backcombing, se esconde una fascinante variedad de canciones sobre el sexo, la violencia, el alcohol y el diablo, grabadas para que entiendan cada palabra, cantadas por gente que ha estado en la cárcel y está orgullosa de ello? Si se aprueba, el programa P.M.R.C. tendría el efecto de una ley proteccionista para la música country, dando más garantías a los vaqueros que a los niños". "La clasificación P.M.R.C. restringe el comercio en un campo específico de la música: el rock. No se pidieron clasificaciones para los registros de comedia o el país. Hay alguien en el P.M.R.C. que pueda establecer una diferencia infalible entre el rock y el country? Los artistas de ambas áreas tienen elementos estilísticos que a menudo convergen, algunos artistas utilizan el género de la comedia, y si un disco es parte país y parte rock y parte comedia, qué tipo de clasificación debe tener? Y ya que estamos en ello, queridas señoras, por qué no advertir a la gente que dentro de esos discos de música country con las banderas americanas, los grandes camiones, el super backcombing, se esconde una fascinante variedad de canciones sobre el sexo, la violencia, el alcohol y el diablo, grabadas para que entiendan cada palabra, cantadas por gente que ha estado en la cárcel y está orgullosa de ello? Si se aprueba, el programa P.M.R.C. tendría el efecto de una ley proteccionista para la música country, dando más garantías a los vaqueros que a los niños".


En otro pasaje de su discurso, Zappa explica el daño que el nuevo sistema de censura y clasificación podría causar no sólo con la estigmatización individual sino también con el impacto económico que recaería directamente sobre los músicos-compositores. Cuando se le señala que el sistema de censura propuesto por la P.M.R.C. ya está en vigor en la industria cinematográfica, Zappa señala dos diferencias: en primer lugar, todos los trabajadores que participan en laEn otro pasaje de su discurso, Zappa explica el daño que el nuevo sistema de censura y clasificación podría causar no sólo con la estigmatización individual sino también con el impacto económico que recaería directamente sobre los músicos-compositores. Cuando se le señala que el sistema de censura propuesto por la P.M.R.C. ya está en vigor en la industria cinematográfica, Zappa señala dos diferencias: en primer lugar, todos los trabajadores que participan en laEn otro pasaje de su discurso, Zappa explica el daño que el nuevo sistema de censura y clasificación podría causar no sólo con la estigmatización individual sino también con el impacto económico que recaería directamente sobre los músicos-compositores. Cuando se le señala que el sistema de censura propuesto por la P.M.R.C. ya está en vigor en la industria cinematográfica, Zappa señala dos diferencias: en primer lugar, todos los trabajadores que participan en la realización de una película (actores, figurantes, etc.) reciben una remuneración por actuar o desempeñar cualquier papel que les corresponda, mientras que los músicos (sobre todo en ámbitos como el "rock") son tanto compositores como intérpretes de su arte, por lo que el estigma recaería directamente sobre todo el grupo. También desde el punto de vista económico, los efectos de la menor circulación de la obra realizada en el cine recaen en el productor, mientras que a los músicos se les pagan regalías que sirven también para cubrir los adelantos realizados para la realización de los discos. Así que Zappa propone una alternativa, que es la inserción de una hoja junto con el disco o el cassette que permite al consumidor poder leer directamente el contenido de la letra, para que pueda decidir por sí mismo si compra el disco o el cassette a su hijo menor. A continuación están las palabras directas de Frank Zappa:realización de una película (actores, figurantes, etc.) reciben una remuneración por actuar o desempeñar cualquier papel que les corresponda, mientras que los músicos (sobre todo en ámbitos como el "rock") son tanto compositores como intérpretes de su arte, por lo que el estigma recaería directamente sobre todo el grupo. También desde el punto de vista económico, los efectos de la menor circulación de la obra realizada en el cine recaen en el productor, mientras que a los músicos se les pagan regalías que sirven también para cubrir los adelantos realizados para la realización de los discos. Así que Zappa propone una alternativa, que es la inserción de una hoja junto con el disco o el cassette que permite al consumidor poder leer directamente el contenido de la letra, para que pueda decidir por sí mismo si compra el disco o el cassette a su hijo menor. A continuación están las palabras directas de Frank Zappa:realización de una película (actores, figurantes, etc.) reciben una remuneración por actuar o desempeñar cualquier papel que les corresponda, mientras que los músicos (sobre todo en ámbitos como el "rock") son tanto compositores como intérpretes de su arte, por lo que el estigma recaería directamente sobre todo el grupo. También desde el punto de vista económico, los efectos de la menor circulación de la obra realizada en el cine recaen en el productor, mientras que a los músicos se les pagan regalías que sirven también para cubrir los adelantos realizados para la realización de los discos. Así que Zappa propone una alternativa, que es la inserción de una hoja junto con el disco o el cassette que permite al consumidor poder leer directamente el contenido de la letra, para que pueda decidir por sí mismo si compra el disco o el cassette a su hijo menor. A continuación están las palabras directas de Frank Zappa:


"La P.M.R.C. ha pedido que las compañías discográficas calculen sobre una nueva base los contratos de los grupos que hacen cosas en el escenario que les parecen ofensivas. Le recuerdo al P.M.R.C. que los grupos están formados por individuos, y si una cadera es demasiado, debes darle una "X" a todo el grupo? Si el grupo es abandonado por la compañía discográfica gracias a este nuevo cálculo, los otros miembros que no se movieron podrán demandarlo porque arruinó sus carreras? Y los músicos individuales deben ser evaluados individualmente? Si es así, quién está calificado para determinar que el guitarrista es "X", el cantante un "D/A" y el baterista un "V"? Si el bajista, o su senador, pertenece a un grupo religioso que baila rodeado de serpientes venenosas, le darán una gran "O"? Y si tiene un pendiente, una corneta italiana alrededor del cuello, y canta sobre su signo astrológico, practica yoga, lee Cábala o tiene un rosario? Su contenido oculto irá a los archivos computarizados y tal vez sea usado más tarde como evidencia decisiva de si nuestro hombre es elegible o no para un préstamo hipotecario? Pero no, tal vez le digan que todo esto sólo es necesario para proteger a los vecinos de la posibilidad de que los textos satánicos se cuelen a través de las paredes. Qué peligros le esperan al desdichado vendedor que accidentalmente vende un disco de clasificación "O" al pequeño Johnny de alguien? (...)No tendría ninguna objeción en tener todas las letras publicadas en los álbumes todo el tiempo. (...)De esa manera no tendrías que entrar en ningún juicio subjetivo sobre el álbum (...)". "La P.M.R.C. ha pedido que las compañías discográficas calculen sobre una nueva base los contratos de los grupos que hacen cosas en el escenario que les parecen ofensivas. Le recuerdo al P.M.R.C. que los grupos están formados por individuos, y si una cadera es demasiado, debes darle una "X" a todo el grupo? Si el grupo es abandonado por la compañía discográfica gracias a este nuevo cálculo, los otros miembros que no se movieron podrán demandarlo porque arruinó sus carreras? Y los músicos individuales deben ser evaluados individualmente? Si es así, quién está calificado para determinar que el guitarrista es "X", el cantante un "D/A" y el baterista un "V"? Si el bajista, o su senador, pertenece a un grupo religioso que baila rodeado de serpientes venenosas, le darán una gran "O"? Y si tiene un pendiente, una corneta italiana alrededor del cuello, y canta sobre su signo astrológico, practica yoga, lee Cábala o tiene un rosario? Su contenido oculto irá a los archivos computarizados y tal vez sea usado más tarde como evidencia decisiva de si nuestro hombre es elegible o no para un préstamo hipotecario? Pero no, tal vez le digan que todo esto sólo es necesario para proteger a los vecinos de la posibilidad de que los textos satánicos se cuelen a través de las paredes. Qué peligros le esperan al desdichado vendedor que accidentalmente vende un disco de clasificación "O" al pequeño Johnny de alguien? (...)No tendría ninguna objeción en tener todas las letras publicadas en los álbumes todo el tiempo. (...)De esa manera no tendrías que entrar en ningún juicio subjetivo sobre el álbum (...)".


El evento tuvo una gran resonancia mediática y nada más (treinta y cinco cadenas de televisión y cincuenta fotógrafos siguieron la audición). El acuerdo entre P.M.R.C. y R.I.A.A. preveía sanciones voluntarias, pero la mayoría de los artistas "censurados" editaban discos para sellos discográficos que, al no formar parte de R.I.A.A., quedaban excluidos del acuerdo (Tipper Gore admitiría que la censura afectaría al 5% de los discos editados en EE.UU.) Muchas de las canciones desaprobadas por la P. Muchas de las canciones desaprobadas por la P.M.R.C. por su contenido se dispararon en las ventas (el ejemplo emblemático es el de la "infame" Darling Nikki de Prince: 25 millones de copias vendidas en todo el mundo, el respectivo álbum Purple Rain tres veces certificado de oro y nueve de platino).El evento tuvo una gran resonancia mediática y nada más (treinta y cinco cadenas de televisión y cincuenta fotógrafos siguieron la audición). El acuerdo entre P.M.R.C. y R.I.A.A. preveía sanciones voluntarias, pero la mayoría de los artistas "censurados" editaban discos para sellos discográficos que, al no formar parte de R.I.A.A., quedaban excluidos del acuerdo (Tipper Gore admitiría que la censura afectaría al 5% de los discos editados en EE.UU.) Muchas de las canciones desaprobadas por la P. Muchas de las canciones desaprobadas por la P.M.R.C. por su contenido se dispararon en las ventas (el ejemplo emblemático es el de la "infame" Darling Nikki de Prince: 25 millones de copias vendidas en todo el mundo, el respectivo álbum Purple Rain tres veces certificado de oro y nueve de platino).El evento tuvo una gran resonancia mediática y nada más (treinta y cinco cadenas de televisión y cincuenta fotógrafos siguieron la audición). El acuerdo entre P.M.R.C. y R.I.A.A. preveía sanciones voluntarias, pero la mayoría de los artistas "censurados" editaban discos para sellos discográficos que, al no formar parte de R.I.A.A., quedaban excluidos del acuerdo (Tipper Gore admitiría que la censura afectaría al 5% de los discos editados en EE.UU.) Muchas de las canciones desaprobadas por la P. Muchas de las canciones desaprobadas por la P.M.R.C. por su contenido se dispararon en las ventas (el ejemplo emblemático es el de la "infame" Darling Nikki de Prince: 25 millones de copias vendidas en todo el mundo, el respectivo álbum Purple Rain tres veces certificado de oro y nueve de platino).


Nazismo, fascismo, comunismo y moralismo

" Las malas situaciones crean malas leyes, y la gente que crea malas leyes es, en mi opinión, más peligrosa que los autores que celebran la sexualidad"

Frank Zappa

En este punto me gustaría volver a la pregunta planteada en el título, a saber: es la censura una protección del individuo o un giro autoritario? Seguramente no es posible responder de manera sensata sin examinar las experiencias históricas de los totalitarismos más estudiados y conocidos de la historia reciente, especialmente su relación con la música y el arte en el sentido más amplio y genérico, en los aspectos también más comunes que los casos de personas que muestran más desconfianza en la música contemporánea (la mía). Sin querer poner en el mismo nivel las preocupaciones que algunos padres tienen por el crecimiento de su hijo con los regímenes totalitarios, no puedo dejar de notar algunas características comunes. En primer lugar, la relación con el aparato de poder legislativo que tenían las "Esposas de Washington" (incluso hemos visto cómo sus peticiones eran aceptadas y promovidas por sus respectivos maridos tanto en el campo demócrata como en el republicano) y los partidos en el poder en sus respectivos regímenes totalitarios (Hitler y Mussolini, de diferentes maneras, llegaron al poder a través de elecciones), lo que sin duda las situó en una posición dominante con respecto a los artistas y a todo el ecosistema económico que giraba en torno a ellos. El segundo aspecto común era la profunda aversión a ciertos géneros musicales: hemos visto la música "rock" de las "Washington Wives", en el caso del Fascismo era la furia contra el Jazz y la canción italiana. El jazz llegó a Italia (y a Europa) durante la Primera Guerra Mundial a través de las bandas militares americanas y se difundió en los años 30 a través de la música de las películas. Un tipo particular de Jazz, el Ragtime, gozaba de gran aprecio entre la juventud italiana; era música de baile, más o menos comparable socialmente al papel del repertorio musical de las discotecas modernas. La EIAR fue la institución del régimen que se ocupó de la transmisión de música por radio, hacia el Jazz tuvo diferentes actitudes entre finales de los años veinte y finales de los treinta: se definió como "música negroide" y "música afro-demo-pluto-giudo-masso-epileptoide". En 1929 la EIAR emitió un programa llamado EIAR JAZZ (todas estas decisiones, pero miren la ironía, tomadas por los cargos políticos) que fue abolido ya en 1930, hasta que en 1938 la EIAR cambió varias veces su actitud hacia esta música. El comportamiento no tan consistente de la EIAR estaba en línea con el estado de ánimo interno del partido fascista, entre los que apoyaban la interpretación pública de la música de Jazz y los que rechazaban la música "extranjera" y querían en cambio exaltar la música de la "patria". A continuación una cita de un artículo del "Popolo d'Italia" del 30 de marzo de 1938: En este punto me gustaría volver a la pregunta planteada en el título, a saber: es la censura una protección del individuo o un giro autoritario? Seguramente no es posible responder de manera sensata sin examinar las experiencias históricas de los totalitarismos más estudiados y conocidos de la historia reciente, especialmente su relación con la música y el arte en el sentido más amplio y genérico, en los aspectos también más comunes que los casos de personas que muestran más desconfianza en la música contemporánea (la mía). Sin querer poner en el mismo nivel las preocupaciones que algunos padres tienen por el crecimiento de su hijo con los regímenes totalitarios, no puedo dejar de notar algunas características comunes. En primer lugar, la relación con el aparato de poder legislativo que tenían las "Esposas de Washington" (incluso hemos visto cómo sus peticiones eran aceptadas y promovidas por sus respectivos maridos tanto en el campo demócrata como en el republicano) y los partidos en el poder en sus respectivos regímenes totalitarios (Hitler y Mussolini, de diferentes maneras, llegaron al poder a través de elecciones), lo que sin duda las situó en una posición dominante con respecto a los artistas y a todo el ecosistema económico que giraba en torno a ellos. El segundo aspecto común era la profunda aversión a ciertos géneros musicales: hemos visto la música "rock" de las "Washington Wives", en el caso del Fascismo era la furia contra el Jazz y la canción italiana. El jazz llegó a Italia (y a Europa) durante la Primera Guerra Mundial a través de las bandas militares americanas y se difundió en los años 30 a través de la música de las películas. Un tipo particular de Jazz, el Ragtime, gozaba de gran aprecio entre la juventud italiana; era música de baile, más o menos comparable socialmente al papel del repertorio musical de las discotecas modernas. La EIAR fue la institución del régimen que se ocupó de la transmisión de música por radio, hacia el Jazz tuvo diferentes actitudes entre finales de los años veinte y finales de los treinta: se definió como "música negroide" y "música afro-demo-pluto-giudo-masso-epileptoide". En 1929 la EIAR emitió un programa llamado EIAR JAZZ (todas estas decisiones, pero miren la ironía, tomadas por los cargos políticos) que fue abolido ya en 1930, hasta que en 1938 la EIAR cambió varias veces su actitud hacia esta música. El comportamiento no tan consistente de la EIAR estaba en línea con el estado de ánimo interno del partido fascista, entre los que apoyaban la interpretación pública de la música de Jazz y los que rechazaban la música "extranjera" y querían en cambio exaltar la música de la "patria". A continuación una cita de un artículo del "Popolo d'Italia" del 30 de marzo de 1938: En este punto me gustaría volver a la pregunta planteada en el título, a saber: es la censura una protección del individuo o un giro autoritario? Seguramente no es posible responder de manera sensata sin examinar las experiencias históricas de los totalitarismos más estudiados y conocidos de la historia reciente, especialmente su relación con la música y el arte en el sentido más amplio y genérico, en los aspectos también más comunes que los casos de personas que muestran más desconfianza en la música contemporánea (la mía). Sin querer poner en el mismo nivel las preocupaciones que algunos padres tienen por el crecimiento de su hijo con los regímenes totalitarios, no puedo dejar de notar algunas características comunes. En primer lugar, la relación con el aparato de poder legislativo que tenían las "Esposas de Washington" (incluso hemos visto cómo sus peticiones eran aceptadas y promovidas por sus respectivos maridos tanto en el campo demócrata como en el republicano) y los partidos en el poder en sus respectivos regímenes totalitarios (Hitler y Mussolini, de diferentes maneras, llegaron al poder a través de elecciones), lo que sin duda las situó en una posición dominante con respecto a los artistas y a todo el ecosistema económico que giraba en torno a ellos. El segundo aspecto común era la profunda aversión a ciertos géneros musicales: hemos visto la música "rock" de las "Washington Wives", en el caso del Fascismo era la furia contra el Jazz y la canción italiana. El jazz llegó a Italia (y a Europa) durante la Primera Guerra Mundial a través de las bandas militares americanas y se difundió en los años 30 a través de la música de las películas. Un tipo particular de Jazz, el Ragtime, gozaba de gran aprecio entre la juventud italiana; era música de baile, más o menos comparable socialmente al papel del repertorio musical de las discotecas modernas. La EIAR fue la institución del régimen que se ocupó de la transmisión de música por radio, hacia el Jazz tuvo diferentes actitudes entre finales de los años veinte y finales de los treinta: se definió como "música negroide" y "música afro-demo-pluto-giudo-masso-epileptoide". En 1929 la EIAR emitió un programa llamado EIAR JAZZ (todas estas decisiones, pero miren la ironía, tomadas por los cargos políticos) que fue abolido ya en 1930, hasta que en 1938 la EIAR cambió varias veces su actitud hacia esta música. El comportamiento no tan consistente de la EIAR estaba en línea con el estado de ánimo interno del partido fascista, entre los que apoyaban la interpretación pública de la música de Jazz y los que rechazaban la música "extranjera" y querían en cambio exaltar la música de la "patria". A continuación una cita de un artículo del "Popolo d'Italia" del 30 de marzo de 1938:


"Es nefasto e insultante para la tradición, y por lo tanto para el linaje, traer de vuelta al ático violines, mandolinas y guitarras para dar aliento a los saxofones y golpear timbales según melodías bárbaras que sólo viven para lo efímero de la moda Es estúpido, es ridículo, es antifascista que te hagan cosquillas los bailes umbilicales de una mujer mulata o que te apresures a ir a todos los espectáculos americanos en el extranjero.""Es nefasto e insultante para la tradición, y por lo tanto para el linaje, traer de vuelta al ático violines, mandolinas y guitarras para dar aliento a los saxofones y golpear timbales según melodías bárbaras que sólo viven para lo efímero de la moda Es estúpido, es ridículo, es antifascista que te hagan cosquillas los bailes umbilicales de una mujer mulata o que te apresures a ir a todos los espectáculos americanos en el extranjero.""Es nefasto e insultante para la tradición, y por lo tanto para el linaje, traer de vuelta al ático violines, mandolinas y guitarras para dar aliento a los saxofones y golpear timbales según melodías bárbaras que sólo viven para lo efímero de la moda Es estúpido, es ridículo, es antifascista que te hagan cosquillas los bailes umbilicales de una mujer mulata o que te apresures a ir a todos los espectáculos americanos en el extranjero.""Es nefasto e insultante para la tradición, y por lo tanto para el linaje, traer de vuelta al ático violines, mandolinas y guitarras para dar aliento a los saxofones y golpear timbales según melodías bárbaras que sólo viven para lo efímero de la moda Es estúpido, es ridículo, es antifascista que te hagan cosquillas los bailes umbilicales de una mujer mulata o que te apresures a ir a todos los espectáculos americanos en el extranjero."


A partir de 1938, simultáneamente con la aprobación de las Leyes Raciales, el régimen trató de crear un "gez" itálico y luego se enfureció contra cualquier presentación pública de música de jazz. En la misma línea estaba el fanatismo patriótico del régimen nacionalsocialista alemán, que los fascistas tomaron como ejemplo. A continuación, el texto de la ley del 31 de mayo de 1938 promovida por el régimen nazi:


"los productos de arte degenerado asegurados en museos o colecciones accesibles al público antes de la entrada en vigor de la presente ley o declarados como productos de arte degenerado por uno de los edificios designados por el Führer y el Canciller del Reich, podrán ser confiscados en beneficio del Reich sin compensación alguna"."los productos de arte degenerado asegurados en museos o colecciones accesibles al público antes de la entrada en vigor de la presente ley o declarados como productos de arte degenerado por uno de los edificios designados por el Führer y el Canciller del Reich, podrán ser confiscados en beneficio del Reich sin compensación alguna".


En cuanto a la censura musical en la Rusia soviética, en su discurso del 9 de febrero de 1946, Stalin manifestó su hostilidad radical a todo lo que "apestara" a capitalista, cosmopolita y pro- occidental, poniendo fin a la temporada de Jazz también en esa parte del mundo (la historia de la música nos enseña que los músicos "institucionales" como Shostakovich y Prokofiev no estaban exentos de acusaciones de "formalismo" y otras tonterías similares dictadas por la locura irracional y la ignorancia del aparato soviético). No me detendré en las consecuencias que el sistema de censura de los regímenes totalitarios tuvo en la vida individual de muchos artistas, incluidos los que acabaron en la cárcel, los que fueron asesinados, los que huyeron al extranjero y los que simplemente tuvieron que "cerrar la persiana" con el consiguiente daño económico (muchos compositores europeos emigraron a los Estados Unidos durante el período en que los fascistas y los nazis estaban en el poder). Sin embargo, debo subrayar el hecho de que, al igual que las "Esposas de Washington", e incluso antes de la feroz política anticomunista del "macartismo", los regímenes totalitarios basaron sus "purgas" musicales no en criterios científicos y racionales, sino en prejuicios culturales, ideológicos y raciales, con la intención de "proteger" a las masas de las influencias de la música "malvada" según los criterios puramente subjetivos de los distintos cargos legislativos o ministeriales, a su vez manipulados o simplemente influenciados por personas sin escrúpulos a las que no les importan las consecuencias materiales que tendrían que sufrir las personas afectadas por sus leyes. Otro de los gritos lanzados por las "Esposas de Washington", en cierto modo comparable al caso de Sfera Ebbasta y su juicio por incitación al consumo de drogas, es la creencia de que exponer continuamente la mente de un menor a vídeos y canciones sobre el alcohol, las drogas, el sexo y la violencia puede llevarle a comportarse de forma desviada. La Sra. Gore ciertamente estableció la campaña de manera equivocada, usando palabras como "sexo oral" en la televisión (en aquellos días, no todos usaban productos musicales, pero difícilmente un ciudadano estadounidense de clase media estaba sin televisión. Quien es adulto y está vacunado, pero creo que también un adolescente, sabe muy bien que si pones el "bip" a las palabras estas se adivinan igual) pero la pregunta es "Escuchar letras de música y videos con contenido sexual, violento, satánico, etc... está directamente relacionado con mi degeneración psicológica?" En primer lugar, debe quedar claro que los vídeos musicales "sexualizados" no son pornografía; sin embargo, es cierto que la presencia de hombres y mujeres "sexys" con escote o vestidos de manera provocativa suele ser importante para las ventas. La acusación es bastante escurridiza, la difusión de tales videos es tan generalizada y martilleante que deberíamos pensar seriamente en tener las calles llenas de jóvenes pervertidos y generaciones enteras devastadas por masturbarse frente a los videos de Lady Gaga, Madonna o Prince, totalmente incapaces de tener una vida emocional y sexual sana. No recuerdo haber vivido en escenarios como ese, tal vez me equivoque. Si es así, deberíamos poner absolutamente bajo arresto al historiador Alessandro Barbero cada vez que citó textos literarios medievales con contenido explícitamente sexual en su conferencia "El sexo en la Edad Media". Deberíamos también arrestar a Roberto Saviano por su serie "Gomorra" cada vez que alguien se corta el pelo como los criminales de la serie? Creo que estos argumentos son falaces, según esta teoría un gran número de niños pueden haber empezado a fumar de adolescentes porque vieron a Pata de Palo con un cigarro en la boca en la película "Cuento de Navidad de Mickey" cuando era niño (el fumador de cigarrillos tiene todas las características de un drogadicto, sólo que es institucional. No es cierto que usted depende de algo que tiene un impacto devastador en su cuerpo y su salud y que en tiempos no muy lejanos el tabaco se vendía ilegalmente e incluso de muy mala calidad? Para los lectores más atentos quisiera subrayar que vivo en Italia y que la legislación en materia de drogas es diferente de la de otros países). En conclusión, estoy de acuerdo con el énfasis que pone Frank Zappa en la responsabilidad parental en la lucha contra la P.M.R.C. Creo que el factor determinante es no estar expuesto a ciertos contenidos (también escucho a Prince. Escuché por pura curiosidad a algunos grupos cuyas canciones tenían un contenido satánico, conozco la canción "Sexo y drogas y Rock and Roll" y desde niño, como muchos de mis compañeros, señalo, tuve que lidiar con contenidos de video violentos, dos ejemplos al azar: El Señor de los Anillos, Dragonball Z y videojuegos de varios tipos). Creo que la capacidad racional de entender que los comportamientos que ves o escuchas en algún contenido son erróneos y dañinos debe ser construida paso a paso. Cuando estaba en la escuela primaria todos, por desgracia, veíamos la lucha libre, pero también éramos conscientes de que los luchadores que veíamos estaban fingiendo, así que sabíamos que imitarlos era una actitud estúpida y peligrosa. Tal vez si nuestros padres o maestros no nos hubieran dicho eso, todos nos habríamos convertido en el pequeño Mike Tysons. Aquellos de ustedes que llegaron al final del artículo habrán notado que no hay una respuesta definitiva a la pregunta que ha estado con nosotros desde el principio del artículo, "Cómo podemos proteger a los individuos de edad susceptible del contenido peligroso y desviado?" Bueno, a la Frank Zappa le digo: tú decides.En cuanto a la censura musical en la Rusia soviética, en su discurso del 9 de febrero de 1946, Stalin manifestó su hostilidad radical a todo lo que "apestara" a capitalista, cosmopolita y pro- occidental, poniendo fin a la temporada de Jazz también en esa parte del mundo (la historia de la música nos enseña que los músicos "institucionales" como Shostakovich y Prokofiev no estaban exentos de acusaciones de "formalismo" y otras tonterías similares dictadas por la locura irracional y la ignorancia del aparato soviético). No me detendré en las consecuencias que el sistema de censura de los regímenes totalitarios tuvo en la vida individual de muchos artistas, incluidos los que acabaron en la cárcel, los que fueron asesinados, los que huyeron al extranjero y los que simplemente tuvieron que "cerrar la persiana" con el consiguiente daño económico (muchos compositores europeos emigraron a los Estados Unidos durante el período en que los fascistas y los nazis estaban en el poder). Sin embargo, debo subrayar el hecho de que, al igual que las "Esposas de Washington", e incluso antes de la feroz política anticomunista del "macartismo", los regímenes totalitarios basaron sus "purgas" musicales no en criterios científicos y racionales, sino en prejuicios culturales, ideológicos y raciales, con la intención de "proteger" a las masas de las influencias de la música "malvada" según los criterios puramente subjetivos de los distintos cargos legislativos o ministeriales, a su vez manipulados o simplemente influenciados por personas sin escrúpulos a las que no les importan las consecuencias materiales que tendrían que sufrir las personas afectadas por sus leyes. Otro de los gritos lanzados por las "Esposas de Washington", en cierto modo comparable al caso de Sfera Ebbasta y su juicio por incitación al consumo de drogas, es la creencia de que exponer continuamente la mente de un menor a vídeos y canciones sobre el alcohol, las drogas, el sexo y la violencia puede llevarle a comportarse de forma desviada. La Sra. Gore ciertamente estableció la campaña de manera equivocada, usando palabras como "sexo oral" en la televisión (en aquellos días, no todos usaban productos musicales, pero difícilmente un ciudadano estadounidense de clase media estaba sin televisión. Quien es adulto y está vacunado, pero creo que también un adolescente, sabe muy bien que si pones el "bip" a las palabras estas se adivinan igual) pero la pregunta es "Escuchar letras de música y videos con contenido sexual, violento, satánico, etc... está directamente relacionado con mi degeneración psicológica?" En primer lugar, debe quedar claro que los vídeos musicales "sexualizados" no son pornografía; sin embargo, es cierto que la presencia de hombres y mujeres "sexys" con escote o vestidos de manera provocativa suele ser importante para las ventas. La acusación es bastante escurridiza, la difusión de tales videos es tan generalizada y martilleante que deberíamos pensar seriamente en tener las calles llenas de jóvenes pervertidos y generaciones enteras devastadas por masturbarse frente a los videos de Lady Gaga, Madonna o Prince, totalmente incapaces de tener una vida emocional y sexual sana. No recuerdo haber vivido en escenarios como ese, tal vez me equivoque. Si es así, deberíamos poner absolutamente bajo arresto al historiador Alessandro Barbero cada vez que citó textos literarios medievales con contenido explícitamente sexual en su conferencia "El sexo en la Edad Media". Deberíamos también arrestar a Roberto Saviano por su serie "Gomorra" cada vez que alguien se corta el pelo como los criminales de la serie? Creo que estos argumentos son falaces, según esta teoría un gran número de niños pueden haber empezado a fumar de adolescentes porque vieron a Pata de Palo con un cigarro en la boca en la película "Cuento de Navidad de Mickey" cuando era niño (el fumador de cigarrillos tiene todas las características de un drogadicto, sólo que es institucional. No es cierto que usted depende de algo que tiene un impacto devastador en su cuerpo y su salud y que en tiempos no muy lejanos el tabaco se vendía ilegalmente e incluso de muy mala calidad? Para los lectores más atentos quisiera subrayar que vivo en Italia y que la legislación en materia de drogas es diferente de la de otros países). En conclusión, estoy de acuerdo con el énfasis que pone Frank Zappa en la responsabilidad parental en la lucha contra la P.M.R.C. Creo que el factor determinante es no estar expuesto a ciertos contenidos (también escucho a Prince. Escuché por pura curiosidad a algunos grupos cuyas canciones tenían un contenido satánico, conozco la canción "Sexo y drogas y Rock and Roll" y desde niño, como muchos de mis compañeros, señalo, tuve que lidiar con contenidos de video violentos, dos ejemplos al azar: El Señor de los Anillos, Dragonball Z y videojuegos de varios tipos). Creo que la capacidad racional de entender que los comportamientos que ves o escuchas en algún contenido son erróneos y dañinos debe ser construida paso a paso. Cuando estaba en la escuela primaria todos, por desgracia, veíamos la lucha libre, pero también éramos conscientes de que los luchadores que veíamos estaban fingiendo, así que sabíamos que imitarlos era una actitud estúpida y peligrosa. Tal vez si nuestros padres o maestros no nos hubieran dicho eso, todos nos habríamos convertido en el pequeño Mike Tysons. Aquellos de ustedes que llegaron al final del artículo habrán notado que no hay una respuesta definitiva a la pregunta que ha estado con nosotros desde el principio del artículo, "Cómo podemos proteger a los individuos de edad susceptible del contenido peligroso y desviado?" Bueno, a la Frank Zappa le digo: tú decides.En cuanto a la censura musical en la Rusia soviética, en su discurso del 9 de febrero de 1946, Stalin manifestó su hostilidad radical a todo lo que "apestara" a capitalista, cosmopolita y pro- occidental, poniendo fin a la temporada de Jazz también en esa parte del mundo (la historia de la música nos enseña que los músicos "institucionales" como Shostakovich y Prokofiev no estaban exentos de acusaciones de "formalismo" y otras tonterías similares dictadas por la locura irracional y la ignorancia del aparato soviético). No me detendré en las consecuencias que el sistema de censura de los regímenes totalitarios tuvo en la vida individual de muchos artistas, incluidos los que acabaron en la cárcel, los que fueron asesinados, los que huyeron al extranjero y los que simplemente tuvieron que "cerrar la persiana" con el consiguiente daño económico (muchos compositores europeos emigraron a los Estados Unidos durante el período en que los fascistas y los nazis estaban en el poder). Sin embargo, debo subrayar el hecho de que, al igual que las "Esposas de Washington", e incluso antes de la feroz política anticomunista del "macartismo", los regímenes totalitarios basaron sus "purgas" musicales no en criterios científicos y racionales, sino en prejuicios culturales, ideológicos y raciales, con la intención de "proteger" a las masas de las influencias de la música "malvada" según los criterios puramente subjetivos de los distintos cargos legislativos o ministeriales, a su vez manipulados o simplemente influenciados por personas sin escrúpulos a las que no les importan las consecuencias materiales que tendrían que sufrir las personas afectadas por sus leyes. Otro de los gritos lanzados por las "Esposas de Washington", en cierto modo comparable al caso de Sfera Ebbasta y su juicio por incitación al consumo de drogas, es la creencia de que exponer continuamente la mente de un menor a vídeos y canciones sobre el alcohol, las drogas, el sexo y la violencia puede llevarle a comportarse de forma desviada. La Sra. Gore ciertamente estableció la campaña de manera equivocada, usando palabras como "sexo oral" en la televisión (en aquellos días, no todos usaban productos musicales, pero difícilmente un ciudadano estadounidense de clase media estaba sin televisión. Quien es adulto y está vacunado, pero creo que también un adolescente, sabe muy bien que si pones el "bip" a las palabras estas se adivinan igual) pero la pregunta es "Escuchar letras de música y videos con contenido sexual, violento, satánico, etc... está directamente relacionado con mi degeneración psicológica?" En primer lugar, debe quedar claro que los vídeos musicales "sexualizados" no son pornografía; sin embargo, es cierto que la presencia de hombres y mujeres "sexys" con escote o vestidos de manera provocativa suele ser importante para las ventas. La acusación es bastante escurridiza, la difusión de tales videos es tan generalizada y martilleante que deberíamos pensar seriamente en tener las calles llenas de jóvenes pervertidos y generaciones enteras devastadas por masturbarse frente a los videos de Lady Gaga, Madonna o Prince, totalmente incapaces de tener una vida emocional y sexual sana. No recuerdo haber vivido en escenarios como ese, tal vez me equivoque. Si es así, deberíamos poner absolutamente bajo arresto al historiador Alessandro Barbero cada vez que citó textos literarios medievales con contenido explícitamente sexual en su conferencia "El sexo en la Edad Media". Deberíamos también arrestar a Roberto Saviano por su serie "Gomorra" cada vez que alguien se corta el pelo como los criminales de la serie? Creo que estos argumentos son falaces, según esta teoría un gran número de niños pueden haber empezado a fumar de adolescentes porque vieron a Pata de Palo con un cigarro en la boca en la película "Cuento de Navidad de Mickey" cuando era niño (el fumador de cigarrillos tiene todas las características de un drogadicto, sólo que es institucional. No es cierto que usted depende de algo que tiene un impacto devastador en su cuerpo y su salud y que en tiempos no muy lejanos el tabaco se vendía ilegalmente e incluso de muy mala calidad? Para los lectores más atentos quisiera subrayar que vivo en Italia y que la legislación en materia de drogas es diferente de la de otros países). En conclusión, estoy de acuerdo con el énfasis que pone Frank Zappa en la responsabilidad parental en la lucha contra la P.M.R.C. Creo que el factor determinante es no estar expuesto a ciertos contenidos (también escucho a Prince. Escuché por pura curiosidad a algunos grupos cuyas canciones tenían un contenido satánico, conozco la canción "Sexo y drogas y Rock and Roll" y desde niño, como muchos de mis compañeros, señalo, tuve que lidiar con contenidos de video violentos, dos ejemplos al azar: El Señor de los Anillos, Dragonball Z y videojuegos de varios tipos). Creo que la capacidad racional de entender que los comportamientos que ves o escuchas en algún contenido son erróneos y dañinos debe ser construida paso a paso. Cuando estaba en la escuela primaria todos, por desgracia, veíamos la lucha libre, pero también éramos conscientes de que los luchadores que veíamos estaban fingiendo, así que sabíamos que imitarlos era una actitud estúpida y peligrosa. Tal vez si nuestros padres o maestros no nos hubieran dicho eso, todos nos habríamos convertido en el pequeño Mike Tysons. Aquellos de ustedes que llegaron al final del artículo habrán notado que no hay una respuesta definitiva a la pregunta que ha estado con nosotros desde el principio del artículo, "Cómo podemos proteger a los individuos de edad susceptible del contenido peligroso y desviado?" Bueno, a la Frank Zappa le digo: tú decides.


Fuentes

https://www.451online.it/lintervento-di-frank-zappa-contro-il-p-m-r-c-raccontato-da-franco-fabbri/


https://thevision.com/musica/frank-https://thevision.com/musica/frank-zappa/


https://www.udiscovermusic.com/stories/filthy-fifteen-pmrc-censorership/


https://www.afka.net/Articles/1986-11_Daily_Sundial.htm


https://constitution.findlaw.com/amendment1.html


https://urbigenous.net/library/zappa.html


https://medium.com/@nicolovitturiz/la-censura-musicale-durante-il-periodo-fascista-551d310efb7c


http://www.novecento.org/dossier/la-violenza-di-stato-nel-novecento-lager-e-gulag/la-musica-al-tempo-delle-dittature/


https://www.ilsole24ore.com/art/sfera-ebbasta-indagato-istigazione-all-uso-droghe-AEviJyDH


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