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Musikalische Zensur

Schutz des Individuums oder autoritäre Wende?

Marco Zagni

studente
7th January 2021

Bevor ich mich auf das heikle Terrain der Zensur begebe, möchte ich das Feld einiger Missverständnisse mit denjenigen klären, die sich mit meinem Ansatz nicht an dieses Thema herantrauen: Ich bin kein Anarchist, der auf den Straßen randaliert, auch nicht im philosophischen Sinne, ich fühle mich nicht von den aktuellen Musikmoden angezogen, die viele junge Leute meiner Generation anziehen. Ich höre besonders gerne die Art von Musik, die man gemeinhin als "klassisch" bezeichnet, und mein eher "poppiger" Geschmack ist den meisten jungen Leuten unbekannt oder wird nur vom Hörensagen angedeutet; ich werde von meinen modischeren Freunden oft wohlwollend als eine Art alter Konservativer der Generation unserer Großeltern gehänselt. Mit diesem ganzen Gerede möchte ich klarstellen, dass ich mit dem durchschnittlichen Musikkonsumenten wenig bis gar nichts zu tun habe. In letzter Zeit habe ich mich gefragt, wo die Grenze zwischen der Selbstbestimmung des Individuums und der Möglichkeit liegen soll, die einer äußeren Autorität, von der Familie bis zum Staat, gegeben wird, um seine Handlungsfreiheit zu beeinflussen und seine intellektuelle Bildung zu formen; ein zweifellos komplexes Thema, das die unterschiedlichsten Bereiche des Wissens berührt, darunter auch die Menge der Gesetze und Vorschriften, die die Möglichkeit der musikalischen Verwirklichung regeln. Die historischen Etappen, die ich mit meinen Lesern durchgehen möchte, gehören sicherlich zu den bedeutendsten, was unseren ethischen, moralischen und gesetzgeberischen Umgang mit der Kunst betrifft. Wir alle, mehr oder weniger, fühlen uns sicherlich libertärer als die Generationen unserer Vorfahren, wir möchten förmlich in einer Welt leben, in der die Meinungs- und Vereinigungsfreiheit nicht im Geringsten verletzt wird; Doch wenn die Trap-Songs von Künstlern wie Sfera Ebbasta nicht nur mit bestimmten ästhetischen Vorlieben kollidieren, sondern auch mit der Ethik und Moral, die einer großen und manchmal mehrheitlichen Gruppe von Individuen gemeinsam ist (in Italien oder allgemein in fortgeschrittenen europäischen Ländern und in den Vereinigten Staaten gibt es ein Missverhältnis zwischen Jugendlichen und Erwachsenen zugunsten der letzteren), wird plötzlich das Gesetz in Frage gestellt, um das Wohlergehen der minderjährigen Kinder dieser besonderen Gruppe von Individuen zu schützen (ich füge in den Quellen die Eröffnung des Ermittlungsverfahrens wegen "Anstiftung zum Drogenkonsum" gegen den berühmten italienischen Trapper "nach der eingereichten Beschwerde" der Senatoren Lucio Malan und Massimo Mallegni bei; Demnach finden sich in den Texten von Sfera Ebbasta Hinweise auf "häufige Obszönitäten" und "sie beziehen sich fast alle auf den Gebrauch von Drogen und oft auch auf deren Handel, ohne jemals die Negativität solcher Praktiken anzudeuten, ja sie stellen einen solchen Lebensstil als Symbol des Erfolgs dar"). Ohne auf die Vorzüge der Untersuchungen einzugehen, wollen wir die Geschichte einiger massiver Zensurmaßnahmen zurückverfolgen, die mehr oder weniger mit dem Wunsch verbunden waren, nicht nur die Jugend, sondern die gesamte Gesellschaft vor Kunstformen zu schützen, die als "entartet" angesehen wurden, mit entsprechenden historischen Unterscheidungen.

Frank Zappa und das Parents Music Resource Center

1984 veröffentlicht der Rockgitarrist Prince das Album "Purple Rain". Eine Amerikanerin namens Tipper Gore entschied sich, vielleicht widerwillig, eine Kopie des Albums für ihre 11-jährige Tochter zu kaufen. Besonders schockiert war sie, wie sie in ihrem Buch "Raising PG kids in an x- rated society" schreibt, von dem Song "Darling Nikki" und den Anspielungen auf Autoerotik, speziell auf einen "Sex-Dämon, der mit einer Zeitschrift masturbiert". Tipper Gore ist weder eine skandalumwitterte Kleinbürgermutter noch eine erfolgreiche Schriftstellerin oder Journalistin; ihr Ehemann Al Gore ist ein einflussreicher Senator der Demokratischen Partei (er sollte später Bill Clintons Vizepräsident werden), und sie ist sicher nicht der Typ, der tatenlos zusieht, wie sich diese Obszönitäten in Form von "Rock"-Songs verbreiten. Zusammen mit einer Gruppe von Senatoren-Ehefrauen (sie sollten später den Spitznamen "The Washington Wives" erhalten) gründete sie die PMRC (siehe Titel oben für das Akronym), deren Ziel ein Klassifizierungssystem von Songs basierend auf ihrem Inhalt war: X für sexuell explizite Texte, O für Verweise auf okkulte Doktrinen (Satanismus an der Spitze), D/A für Verweise auf Drogen und Alkohol, V für gewalttätige Inhalte. Darüber hinaus stellt das Komitee eine Liste mit fünfzehn Liedern zusammen, die nicht auf Radio und Fernsehen nach dem zuvor genannten System zu klassifizieren. Zunächst konnte die PMRC als gemeinnützige Organisation nur die PTA (Akronym für Parents-Teacher Association) zur Unterstützung ihres Kampfes aufrufen und Druck auf die bei der RIAA (Recording Industries Association of America) registrierten Plattenfirmen ausüben, damit diese das bereits für Kinofilme verwendete Klassifizierungssystem anwenden. Hier tritt unser Senator Al Gore wieder auf den Plan, der sich für die Verabschiedung des Gesetzes HR2911 einsetzt, das eine Steuer auf private Aufnahmen erhebt (deren Einnahmen in den Taschen der Plattenfirmen landen würden). Dieses Gesetz hätte die Plattenfirmen gefügig gemacht, den Forderungen der PMRC nachzukommen. Hier eine Liste der Gründungsmitglieder des PMRC: Neben Tipper Gore gehörten Susan Baker (Ehefrau des Finanzministers James Baker), Pam Howar (Ehefrau des republikanischen Parteimitglieds Raymond Howar) und Sally Nevius (ihr Ehemann John wurde von Präsident Nixon zum "Washington City Council Chairman" ernannt) dazu. Die Reaktion eines Teils der öffentlichen Meinung ließ nicht lange auf sich warten, und schon bald bildeten sich Komitees und Vereinigungen, die die Initiativen der PMRC verhindern wollten, die damals angesagten Künstler und Intellektuellen bewegten sich. Einer von ihnen war meiner Meinung nach der effektivste und konstruktivste, trotz des harschen Tons in der Opposition des Komitees; Frank Zappa, der italienisch-amerikanische "Rock"-Musiker braucht sicherlich keine Einführung, angesichts seines Einflusses auf die Rockmusikszene und seiner Experimente, die ihn zu einem der einflussreichsten Künstler des letzten Jahrhunderts gemacht haben. Seine entweihende Satire, die Verwendung von Texten, die für einen bestimmten Zeitgeschmack (vielleicht sogar für unser Jahrtausend) sicherlich als "vulgär" galten, und Sex als wiederkehrendes Thema haben sicher nicht die Sympathie der konservativen öffentlichen Meinung seines Landes auf sich gezogen (z.B. Lieder wie Black shoes don't make it, das die sexuellen Perversionen eines Politikers zum Hauptthema hat). Nicht einmal die liberale, antirassistische und fortschrittliche Linke (die, die man heute vielleicht als liberal oder politisch korrekt bezeichnet) sieht das in einem guten Licht. Dem Song Jewish Princess, einer Parodie auf die Stereotypen der amerikanischen Kultur gegenüber Mitjuden, werden antisemitische Anspielungen vorgeworfen, oder Bobby Brown goes down, in dem der Makismus des homosexuellen Bobby Brown sowohl Feministinnen als auch Pro-Schwulen-Aktivisten entsetzt. Aus diesen Gründen konnte ein unbequemer und bissiger Künstler wie er nur die Freiheit des Künstlers verteidigen, gerade in der Satire alles und mit allen sprachlichen Mitteln sagen zu können. Zappa bezahlte seine Werbekampagne aus eigener Tasche, ohne sich an einen Verein zu binden, kohärent mit seiner Weigerung, sich in irgendeine Art von kulturellem oder ideologischem Etikett einfügen zu lassen. Als ersten Schritt schreibt er einen offenen Brief, in dem er die Gründer der PMRC beschuldigt, die durch den ersten Zusatzartikel der US-Verfassung geschützte Meinungsfreiheit stark einzuschränken und ihre Launen über die Hauptinteressen der Nation zu stellen; gleichzeitig greift er die RIAA-Plattenlabels an, weil sie sich den "Washington Housewives" im Austausch für den durch das HR2911-Gesetz garantierten wirtschaftlichen Vorteil zum Nachteil der Musiker und Komponisten unterwerfen:


"(...)Die P.M.R.C. macht keinen Hehl daraus, dass sie die besonderen Beziehungen, die sie hat, nutzen will, um das Thema zu forcieren. Während eines Radiointerviews in Albany bezog sich Frau Howar auf Herrn Fowler von der F.C.C. (Federal Communication Commission) mit dem Hinweis, dass es könnte sogar eine Intervention dieser Agentur geben, wenn ihre anderen fetiden Techniken versagen. Vielleicht hat jemand die F.C.C.-Statuten umgeschrieben, während wir abgelenkt waren? Was zum Teufel ist hier los? Ist Erpressung immer noch eine illegale Handlung? Ist die Anstiftung zu einer Straftat der Erpressung ebenso illegal? Und diese Geschichte geht weit über mögliche Überlegungen zum Ersten Verfassungszusatz hinaus. Keiner Person, die mit Regierungsvertretern verheiratet oder verbunden ist, sollte es erlaubt sein, die Zeit der Nation mit schlechtgläubigen Hausfrauenprojekten wie diesem zu verschwenden.(...)Eine Plattenfirma hat das Recht, ihre Interessen zu fördern und Profit zu machen, aber nicht auf Kosten der Menschen, die das Produkt möglich machen. Es gibt immer jemanden, der letztendlich DIE MUSIK schreiben und aufführen muss. Ich spreche niemandem das Recht ab, eine Meinung zu irgendeinem Thema zu haben, aber wenn die Meinung bestimmter Leute mein Leben und das Leben meiner Kinder beeinflussen kann, nur weil diese Leute einen privilegierten Zugang zur Gesetzgebungsmaschine haben, stellt sich meiner Meinung nach eine wichtige rechtliche Frage.(...)".


Die Quelle ist eine Übersetzung des Briefes von Frank Zappa, der in der Zeitschrift "Cashbox" veröffentlicht wurde und der die gleichen Konzepte wiedergibt. Kurze Zeit später schrieb Zappa einen Brief an den damaligen Präsidenten Ronald Regan:


"Haben Sie die grundsätzliche Frage der Angemessenheit eines Projekts bedacht, das fast im Scherz erdacht wurde und aus dem gesetzgeberische Maßnahmen resultieren könnten, die den Handel einschränken und Auswirkungen auf das Leben von Millionen von Amerikanern haben würden? Und haben Sie bedacht, dass ein solches Projekt, das von der Braut eines gewählten Vertreters vorangetrieben wurde, auf die Tagesordnung des Senats gesetzt wurde, mit Vorrang vor anderen nationalen Angelegenheiten, die inzwischen beiseite gelassen wurden? Erscheint es Ihnen fair, dass Leute, die nicht das Glück haben, einen Superstar vom Capitol Hill geheiratet zu haben, den Mund halten sollten, während Washingtoner Ehefrauen an der legislativen Maschine herumfummeln?.


Präsident Reagan hat nicht direkt auf den Brief geantwortet, aber mehr oder weniger offen seine moralische Unterstützung für die Sache der P.M.R.C. bekräftigt. Nach mehreren Quellen würde der Präsident diejenigen als "Pornographen" definieren, die in ihrer Rolle in den Verkauf und die Förderung von Rockmusik involviert sind (am Ende des Artikels beigefügt). Am 19. September 1985 hielt der Senatsausschuss für Handel, Technologie und Verkehr eine öffentliche Anhörung zum P.M.R.C.-Vorschlag ab (das Video kann in seiner Gesamtheit oder in Auszügen auf YouTube gefunden werden). Kommissionsmitglieder hatten ihre Frauen im P.M.R.C. und Frank Zappa versäumte es nicht, darauf hinzuweisen. Vertreterinnen und Berater des Komitees nehmen an der Anhörung teil, um die Initiative der "Washington Wives" zu unterstützen; einige Namen: Millie Waterman, Joe Stussy, Paul King. Als Zeugen: Senator Al Gore (der in dieser Geschichte so präsent erscheint wie der Große Bruder in G. Orwells dystopischem Meisterwerk "1984"), Senator Pula Hawkins von der Republikanischen Partei. Gegen den Vorschlag des Komitees: Frank Zappa, Dee Snider von den Twisted Sisters und John Denver (der nicht zögerte, den Betrieb des P.M.R.C. mit den Scheiterhaufen der Nazis zu vergleichen, wie wir später sehen werden nicht ganz falsch). Zu Beginn seiner Rede zitiert Frank Zappa für die ausländische Presse den Ersten Zusatzartikel der US-Verfassung, aber hauptsächlich, um darauf hinzuweisen, dass es jedem Elternteil, der es nicht schätzt, wenn sein Kind in einem besonders anfälligen Alter Rockmusik hört, dank der von der Verfassung der Gründerväter garantierten Freiheiten freisteht, sein Geld anderweitig zu investieren. Erlauben Sie mir eine kleine Provokation, an die Eltern, die die Trap als degenerative Musik für ihre Kinder stigmatisieren, ich habe oft bemerkt, dass viele Kinder bereits in der Grundschule (ca. 10-11 Jahre alt mehr oder weniger) ein Smartphone, Tablet oder ein anderes Touch-Gerät haben, das sie sicher nicht mit ihrem Gehalt gekauft haben, mit der Möglichkeit des Zugangs zu Inhalten, die viel schlimmer sind als die Trap....ist es nicht so, dass der Kauf solcher Geräte überhaupt nicht notwendig für das Wachstum Ihres Kindes war? Im Folgenden zitiere ich einen Auszug aus der Rede von Frank Zappa:


"Soweit mir im Bereich der Gesetzgebung bekannt ist, wird der Erste Verfassungszusatz am wenigsten restriktiv ausgelegt. In diesem Zusammenhang macht die P.M.R.C. einen Vorschlag, der darauf hinausläuft, Schuppen mit Enthauptung zu behandeln. Niemand hat Mrs. Baker oder Mrs. Gore gezwungen, Prince oder Sheena Easton mit nach Hause zu nehmen. Dank der Verfassung sind sie frei, andere Arten von Musik für ihre Kinder zu kaufen. Ich habe den Eindruck, dass sie darauf bestehen, moderne Aufnahmen zu kaufen, um sich weiterhin eine gewisse aerobe Raffinesse vorzumachen."


Zappa ist nämlich keineswegs ein Libertärer, der bestimmten Positionen aus der Mode heraus anhängt; er besteht darauf, dass es die Familien sind, die sich um die Erziehung ihrer Kinder in allen Bereichen kümmern sollten, einschließlich der Musik. Hier ist ein weiterer Ausschnitt aus der gleichen Rede: Zappa ist nämlich keineswegs ein Libertärer, der bestimmten Positionen aus der Mode heraus anhängt; er besteht darauf, dass es die Familien sind, die sich um die Erziehung ihrer Kinder in allen Bereichen kümmern sollten, einschließlich der Musik. Hier ist ein weiterer Ausschnitt aus der gleichen Rede: Zappa ist nämlich keineswegs ein Libertärer, der bestimmten Positionen aus der Mode heraus anhängt; er besteht darauf, dass es die Familien sind, die sich um die Erziehung ihrer Kinder in allen Bereichen kümmern sollten, einschließlich der Musik. Hier ist ein weiterer Ausschnitt aus der gleichen Rede: Zappa ist nämlich keineswegs ein Libertärer, der bestimmten Positionen aus der Mode heraus anhängt; er besteht darauf, dass es die Familien sind, die sich um die Erziehung ihrer Kinder in allen Bereichen kümmern sollten, einschließlich der Musik. Hier ist ein weiterer Ausschnitt aus der gleichen Rede:


"Die Eltern können immer vorschlagen, dass das Geld für ein Buch ausgegeben wird. Wenn die Eltern Angst haben, ihr Kind ein Buch lesen zu lassen, können sie die $8,98 vielleicht in Instrumentalmusik investieren. Warum nicht etwas Jazz oder klassische Musik statt Blackie Lawless oder Madonna mit nach Hause bringen? Großartige wortlose Musik ist für jeden verfügbar, der genug Verstand hat, um über die Platinplattenmode der letzten Woche hinwegzusehen.(...) wenn Sie als Eltern glauben, dass sie etwas Besserem als "Sugar Walls" ausgesetzt sein sollten, unterstützen Sie Musiklehrplanprogramme in Schulen. Die Kosten für ein Musikstudium sind im Vergleich zu den Kosten für Sport sehr gering. Ihre Kinder haben ein Recht darauf zu wissen, dass es mehr als nur Popmusik gibt. Es ist bedauerlich, dass die P.M.R.C. es vorzieht, staatlich sterilisiertes Schwermetall zu verabreichen, anstatt etwas Erhabeneres. Ist dies vielleicht ein persönlicher Geschmack des P.M.RC., oder ist dies nur eine weitere Manifestation der nicht vorhandenen Priorität, die diese Administration der künstlerischen Bildung in Amerika eingeräumt hat?"


Ein zweiter Aspekt, den Zappa anspricht, ist die totale Ignoranz der Promotoren des P.M.R.C. auf musikalischem Gebiet, die Ziele ihrer Kampagnen sind in der Tat die "Rock"-Songs (oder höchstens "Porno-Rock" mit großer musikwissenschaftlicher Autorität), aber das amerikanische Musikpanorama ist breit und heterogen (der Musikwissenschaftler und ehemalige italienische Gitarrist Franco Fabbri erinnert mit großer Treffsicherheit: Jazz, Blues, Rythm and Blues, Country and Western, Rock and Roll usw.) es gibt viele andere Musikgenres, deren Texte Texte enthalten, die den "Anstand" nach den Kriterien der "Washington Wives" beleidigen, die von der P.M.R.C. nicht einmal minimal berücksichtigt werden.Ein zweiter Aspekt, den Zappa anspricht, ist die totale Ignoranz der Promotoren des P.M.R.C. auf musikalischem Gebiet, die Ziele ihrer Kampagnen sind in der Tat die "Rock"-Songs (oder höchstens "Porno-Rock" mit großer musikwissenschaftlicher Autorität), aber das amerikanische Musikpanorama ist breit und heterogen (der Musikwissenschaftler und ehemalige italienische Gitarrist Franco Fabbri erinnert mit großer Treffsicherheit: Jazz, Blues, Rythm and Blues, Country and Western, Rock and Roll usw.) es gibt viele andere Musikgenres, deren Texte Texte enthalten, die den "Anstand" nach den Kriterien der "Washington Wives" beleidigen, die von der P.M.R.C. nicht einmal minimal berücksichtigt werden.


"Die P.M.R.C.-Klassifizierung schränkt den Handel in einem bestimmten Bereich der Musik ein: Rock. Es wurden keine Klassifizierungen für Comedy-Records oder Land abgefragt. Gibt es jemanden in der P.M.R.C., der einen unfehlbaren Unterschied zwischen Rock und Country feststellen kann? Künstler in beiden Bereichen haben Stilelemente, die oft zusammenlaufen, einige Künstler nutzen das Comedy-Genre, und wenn eine Platte teils Country und teils Rock und teils Comedy ist, wie soll sie dann klassifiziert werden? Und wenn wir schon dabei sind, liebe"Die P.M.R.C.-Klassifizierung schränkt den Handel in einem bestimmten Bereich der Musik ein: Rock. Es wurden keine Klassifizierungen für Comedy-Records oder Land abgefragt. Gibt es jemanden in der P.M.R.C., der einen unfehlbaren Unterschied zwischen Rock und Country feststellen kann? Künstler in beiden Bereichen haben Stilelemente, die oft zusammenlaufen, einige Künstler nutzen das Comedy-Genre, und wenn eine Platte teils Country und teils Rock und teils Comedy ist, wie soll sie dann klassifiziert werden? Und wenn wir schon dabei sind, liebe"Die P.M.R.C.-Klassifizierung schränkt den Handel in einem bestimmten Bereich der Musik ein: Rock. Es wurden keine Klassifizierungen für Comedy-Records oder Land abgefragt. Gibt es jemanden in der P.M.R.C., der einen unfehlbaren Unterschied zwischen Rock und Country feststellen kann? Künstler in beiden Bereichen haben Stilelemente, die oft zusammenlaufen, einige Künstler nutzen das Comedy-Genre, und wenn eine Platte teils Country und teils Rock und teils Comedy ist, wie soll sie dann klassifiziert werden? Und wenn wir schon dabei sind, liebe Damen, warum nicht die Leute warnen, dass in diesen Country-Musik-Platten mit den amerikanischen Flaggen, den großen Trucks, dem Super-Backcombing, eine faszinierende Vielfalt von Liedern über Sex, Gewalt, Alkohol und den Teufel lauert, aufgenommen, damit man jedes Wort versteht, gesungen von Leuten, die im Gefängnis waren und stolz darauf sind? Wenn es verabschiedet wird, hätte das P.M.R.C.-Programm den Effekt eines protektionistischen Gesetzes für Country-Musik, das den Cowboys mehr Garantien gibt als den Kindern."Damen, warum nicht die Leute warnen, dass in diesen Country-Musik-Platten mit den amerikanischen Flaggen, den großen Trucks, dem Super-Backcombing, eine faszinierende Vielfalt von Liedern über Sex, Gewalt, Alkohol und den Teufel lauert, aufgenommen, damit man jedes Wort versteht, gesungen von Leuten, die im Gefängnis waren und stolz darauf sind? Wenn es verabschiedet wird, hätte das P.M.R.C.-Programm den Effekt eines protektionistischen Gesetzes für Country-Musik, das den Cowboys mehr Garantien gibt als den Kindern."Damen, warum nicht die Leute warnen, dass in diesen Country-Musik-Platten mit den amerikanischen Flaggen, den großen Trucks, dem Super-Backcombing, eine faszinierende Vielfalt von Liedern über Sex, Gewalt, Alkohol und den Teufel lauert, aufgenommen, damit man jedes Wort versteht, gesungen von Leuten, die im Gefängnis waren und stolz darauf sind? Wenn es verabschiedet wird, hätte das P.M.R.C.-Programm den Effekt eines protektionistischen Gesetzes für Country-Musik, das den Cowboys mehr Garantien gibt als den Kindern."


In einer weiteren Passage seiner Rede erläutert Zappa den Schaden, den das neue System der Zensur und Klassifizierung nicht nur durch individuelle Stigmatisierung, sondern auch durch die wirtschaftlichen Auswirkungen, die direkt auf die Musiker-Komponisten fallen würden, verursachen könnte. Als man ihn darauf hinweist, dass das von der P.M.R.C. vorgeschlagene System der Zensur in der Filmindustrie bereits existiert, weist Zappa auf zwei Unterschiede hin: Erstens werden alle an der Herstellung eines Films beteiligten Arbeiter (Schauspieler, Statisten usw. ...) dafür bezahlt, zu schauspielern oder irgendeine Rolle zu spielen, die ihnen zusteht, während Musiker (vor allem in Bereichen wie "Rock") sowohl die Komponisten als auch die Interpreten ihrer Kunst sind, so dass das Stigma direkt auf die gesamte Gruppe fallen würde. Auch aus wirtschaftlicher Sicht fallen die Auswirkungen der verminderten Verbreitung des im Kino entstandenen Werkes auf den Produzenten, während die Musiker Tantiemen erhalten, die auch dazu dienen, die für die Realisierung der Aufnahmen angefallenen Vorschüsse zu decken. Daher schlägt Zappa eine Alternative vor, nämlich das Einlegen eines Blattes zusammen mit der Disc oder Kassette, das es dem Verbraucher ermöglicht, den Inhalt des Liedtextes direkt zu lesen, so dass er selbst entscheiden kann, ob er seinem jüngeren Sohn die Disc oder Kassette kauft. Im Folgenden finden Sie die direkten Worte von Frank Zappa:In einer weiteren Passage seiner Rede erläutert Zappa den Schaden, den das neue System der Zensur und Klassifizierung nicht nur durch individuelle Stigmatisierung, sondern auch durch die wirtschaftlichen Auswirkungen, die direkt auf die Musiker-Komponisten fallen würden, verursachen könnte. Als man ihn darauf hinweist, dass das von der P.M.R.C. vorgeschlagene System der Zensur in der Filmindustrie bereits existiert, weist Zappa auf zwei Unterschiede hin: Erstens werden alle an der Herstellung eines Films beteiligten Arbeiter (Schauspieler, Statisten usw. ...) dafür bezahlt, zu schauspielern oder irgendeine Rolle zu spielen, die ihnen zusteht, während Musiker (vor allem in Bereichen wie "Rock") sowohl die Komponisten als auch die Interpreten ihrer Kunst sind, so dass das Stigma direkt auf die gesamte Gruppe fallen würde. Auch aus wirtschaftlicher Sicht fallen die Auswirkungen der verminderten Verbreitung des im Kino entstandenen Werkes auf den Produzenten, während die Musiker Tantiemen erhalten, die auch dazu dienen, die für die Realisierung der Aufnahmen angefallenen Vorschüsse zu decken. Daher schlägt Zappa eine Alternative vor, nämlich das Einlegen eines Blattes zusammen mit der Disc oder Kassette, das es dem Verbraucher ermöglicht, den Inhalt des Liedtextes direkt zu lesen, so dass er selbst entscheiden kann, ob er seinem jüngeren Sohn die Disc oder Kassette kauft. Im Folgenden finden Sie die direkten Worte von Frank Zappa:In einer weiteren Passage seiner Rede erläutert Zappa den Schaden, den das neue System der Zensur und Klassifizierung nicht nur durch individuelle Stigmatisierung, sondern auch durch die wirtschaftlichen Auswirkungen, die direkt auf die Musiker-Komponisten fallen würden, verursachen könnte. 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Daher schlägt Zappa eine Alternative vor, nämlich das Einlegen eines Blattes zusammen mit der Disc oder Kassette, das es dem Verbraucher ermöglicht, den Inhalt des Liedtextes direkt zu lesen, so dass er selbst entscheiden kann, ob er seinem jüngeren Sohn die Disc oder Kassette kauft. Im Folgenden finden Sie die direkten Worte von Frank Zappa:In einer weiteren Passage seiner Rede erläutert Zappa den Schaden, den das neue System der Zensur und Klassifizierung nicht nur durch individuelle Stigmatisierung, sondern auch durch die wirtschaftlichen Auswirkungen, die direkt auf die Musiker-Komponisten fallen würden, verursachen könnte. Als man ihn darauf hinweist, dass das von der P.M.R.C. vorgeschlagene System der Zensur in der Filmindustrie bereits existiert, weist Zappa auf zwei Unterschiede hin: Erstens werden alle an der Herstellung eines Films beteiligten Arbeiter (Schauspieler, Statisten usw. ...) dafür bezahlt, zu schauspielern oder irgendeine Rolle zu spielen, die ihnen zusteht, während Musiker (vor allem in Bereichen wie "Rock") sowohl die Komponisten als auch die Interpreten ihrer Kunst sind, so dass das Stigma direkt auf die gesamte Gruppe fallen würde. Auch aus wirtschaftlicher Sicht fallen die Auswirkungen der verminderten Verbreitung des im Kino entstandenen Werkes auf den Produzenten, während die Musiker Tantiemen erhalten, die auch dazu dienen, die für die Realisierung der Aufnahmen angefallenen Vorschüsse zu decken. Daher schlägt Zappa eine Alternative vor, nämlich das Einlegen eines Blattes zusammen mit der Disc oder Kassette, das es dem Verbraucher ermöglicht, den Inhalt des Liedtextes direkt zu lesen, so dass er selbst entscheiden kann, ob er seinem jüngeren Sohn die Disc oder Kassette kauft. Im Folgenden finden Sie die direkten Worte von Frank Zappa:


"Die P.M.R.C. hat die Plattenfirmen aufgefordert, die Verträge derjenigen Gruppen neu zu berechnen, die auf der Bühne Dinge tun, die sie als anstößig empfinden. Ich möchte das P.M.R.C. daran erinnern, dass Gruppen aus Individuen bestehen, und wenn einer zu viel hüpft, soll die ganze Gruppe ein "X" bekommen? Wenn die Gruppe dank dieser neuen Berechnung von der Plattenfirma abserviert wird, werden dann die anderen Mitglieder, die nicht gewackelt haben, ihn verklagen können, weil er ihre Karrieren ruiniert hat? Und sollten die einzelnen Musiker dann individuell bewertet werden? Wenn ja, wer ist qualifiziert zu bestimmen, dass der Gitarrist ein "X", der Sänger ein "D/A" und der Schlagzeuger ein "V" ist? Wenn der Bassist, oder sein Senator, einer religiösen Gruppe angehört, die von giftigen Schlangen umgeben tanzt, werden sie ihm ein großes "O" geben? Was ist, wenn er einen Ohrring hat, ein italienisches Kornett um den Hals, und über sein Sternzeichen singt, Yoga praktiziert, Kabbala liest oder einen Rosenkranz besitzt? Wird sein okkulter Inhalt in computerisierte Archive eingehen und vielleicht später als entscheidender Beweis dafür verwendet werden, ob unser Mann für einen Hauskredit in Frage kommt oder nicht? Aber nein, vielleicht wird man Ihnen sagen, dass dies alles nur notwendig ist, um die Nachbarn vor der Möglichkeit zu schützen, dass satanische Texte durch die Wände schleichen. Welche Gefahren lauern auf den unglücklichen Verkäufer, der versehentlich eine mit "O" bewertete Platte an den kleinen Johnny von jemandem verkauft?(...)Ich hätte nichts dagegen, wenn alle Liedtexte immer auf den Alben zu finden wären.(...)Auf diese Weise müsste man keine subjektiven Urteile über das Album abgeben (...)"


Die Veranstaltung hatte ein riesiges Medienecho und mehr nicht (fünfunddreißig Fernsehsender und fünfzig Fotografen verfolgten das Vorsprechen). Die Vereinbarung zwischen P.M.R.C. und R.I.A.A. sah freiwillige Sanktionen vor, aber die meisten der "zensierten" Künstler veröffentlichten Platten für Plattenfirmen, die, da sie nicht Teil der R.I.A.A. waren, von der Vereinbarung ausgeschlossen waren (Tipper Gore würde zugeben, dass die Zensur 5% der in den USA veröffentlichten Platten betreffen würde). Viele der von der P.M.R.C. wegen ihres Inhalts missbilligten Songs stiegen in den Verkaufszahlen (das emblematische Beispiel ist das "berüchtigte" Darling Nikki von Prince: 25 Millionen verkaufte Exemplare weltweit, das dazugehörige Album Purple Rain dreimal mit Gold und neunmal mit Platin zertifiziert).


Nazismus, faschismus, kommunismus und moralismus

"Schlechte Situationen schaffen schlechte Gesetze, und Leute, die schlechte Gesetze schaffen, sind meiner Meinung nach gefährlicher als Autoren, die Sexualität zelebrieren."

Frank Zappa

An dieser Stelle möchte ich auf die im Titel gestellte Frage zurückkommen, nämlich: Ist Zensur Schutz des Individuums oder eine autoritäre Wendung? Sicherlich ist es nicht möglich, eine vernünftige Antwort zu geben, ohne die historischen Erfahrungen der am besten untersuchten und bekannten Totalitarismen der jüngeren Geschichte zu untersuchen, insbesondere ihr Verhältnis zu Musik und Kunst im weitesten und allgemeinsten Sinne, in den Aspekten, die auch häufiger vorkommen als die Fälle von Menschen, die mehr Misstrauen gegenüber zeitgenössischer Musik zeigen (meine). Ohne die Sorgen, die manche Eltern um das Heranwachsen ihres Kindes haben, mit totalitären Regimen auf eine Stufe stellen zu wollen, kann ich nicht umhin, einige Gemeinsamkeiten festzustellen. Zunächst einmal die Beziehung zum Apparat der gesetzgebenden Macht, die die "Washington Wives" hatten (wir haben sogar gesehen, wie ihre Anträge von ihren jeweiligen Ehemännern sowohl im demokratischen als auch im republikanischen Lager akzeptiert und gefördert wurden) und zu den Parteien, die in ihren jeweiligen totalitären Regimen an der Macht waren (Hitler und Mussolini kamen auf unterschiedliche Weise durch Wahlen an die Macht), was sie sicherlich in eine dominante Position in Bezug auf Künstler und das gesamte wirtschaftliche Ökosystem, das sich um sie drehte, brachte. Die zweite Gemeinsamkeit war die tiefe Abneigung gegen bestimmte musikalische Genres: Wir haben die "Rock"-Musik für die "Washington Wives" gesehen, im Falle des Faschismus war die Wut gegen Jazz und italienisches Lied. Der Jazz kam während des Ersten Weltkriegs durch amerikanische Militärkapellen nach Italien (und Europa) und verbreitete sich in den 1930er Jahren durch Filmmusik. Eine besondere Art des Jazz, der Ragtime, erfreute sich bei der italienischen Jugend großer Beliebtheit; es handelte sich um Tanzmusik, gesellschaftlich mehr oder weniger vergleichbar mit der Rolle des musikalischen Repertoires der modernen Diskotheken. Die EIAR war die Institution des Regimes, die sich mit der Übertragung von Musik über das Radio beschäftigte, gegenüber dem Jazz gab es zwischen Ende der zwanziger und Ende der dreißiger Jahre unterschiedliche Haltungen: er wurde als "negroide Musik" und "afro- demo-pluto-giudo-masso-epileptoide Musik" definiert. 1929 strahlte die EIAR ein Programm namens EIAR JAZZ aus (alle diese Entscheidungen, man beachte die Ironie, wurden von politischen Ämtern getroffen), das bereits 1930 wieder abgeschafft wurde, bis 1938 änderte die EIAR mehrmals ihre Einstellung zu dieser Musik. Das nicht ganz konsequente Verhalten der EIAR entsprach der internen Stimmung in der faschistischen Partei, zwischen denen, die die öffentliche Aufführung von Jazzmusik unterstützten, und denen, die "fremde" Musik ablehnten und stattdessen die Musik des "Vaterlandes" verherrlichen wollten. Nachfolgend ein Zitat aus einem Artikel im "Popolo d'Italia" vom 30. März 1938:


"Es ist schändlich und beleidigend für die Tradition und damit für die Linie, Geigen, Mandolinen und Gitarren zurückzubringen, um Saxophonen Atem zu geben und Pauken zu schlagen nach barbarischen Melodien, die nur für die Ephemera der Mode leben! Es ist dumm, es ist lächerlich, es ist antifaschistisch, sich von den Nabeltänzen einer Mulattin kitzeln zu lassen oder wie ein Trottel zu jeder amerikanischen Show in Übersee zu rennen!"


Ab 1938, gleichzeitig mit der Verabschiedung der Rassengesetze, versuchte das Regime, einen italienischen "gez" zu schaffen und wütete dann gegen jede öffentliche Aufführung von Jazzmusik. In die gleiche Kerbe schlug der patriotische Fanatismus des deutschen nationalsozialistischen Regimes, den sich die Faschisten zum Vorbild nahmen. Unten ist der Text des Gesetzes vom 31. Mai 1938, das vom Nazi-Regime gefördert wurde:Ab 1938, gleichzeitig mit der Verabschiedung der Rassengesetze, versuchte das Regime, einen italienischen "gez" zu schaffen und wütete dann gegen jede öffentliche Aufführung von Jazzmusik. In die gleiche Kerbe schlug der patriotische Fanatismus des deutschen nationalsozialistischen Regimes, den sich die Faschisten zum Vorbild nahmen. Unten ist der Text des Gesetzes vom 31. Mai 1938, das vom Nazi-Regime gefördert wurde:


"Die Erzeugnisse der entarteten Kunst, die vor dem Inkrafttreten dieses Gesetzes in öffentlich zugänglichen Museen oder Sammlungen sichergestellt oder durch eines der vom Führer und Reichskanzler bestimmten Gebäude als Erzeugnisse der entarteten Kunst erklärt worden sind, können zugunsten des Reiches entschädigungslos eingezogen werden.""Die Erzeugnisse der entarteten Kunst, die vor dem Inkrafttreten dieses Gesetzes in öffentlich zugänglichen Museen oder Sammlungen sichergestellt oder durch eines der vom Führer und Reichskanzler bestimmten Gebäude als Erzeugnisse der entarteten Kunst erklärt worden sind, können zugunsten des Reiches entschädigungslos eingezogen werden.""Die Erzeugnisse der entarteten Kunst, die vor dem Inkrafttreten dieses Gesetzes in öffentlich zugänglichen Museen oder Sammlungen sichergestellt oder durch eines der vom Führer und Reichskanzler bestimmten Gebäude als Erzeugnisse der entarteten Kunst erklärt worden sind, können zugunsten des Reiches entschädigungslos eingezogen werden."


Was die Musikzensur in Sowjetrussland anbelangt, so manifestierte Stalin in seiner Rede vom 9. Februar 1946 seine radikale Feindseligkeit gegenüber allem, was nach kapitalistisch, kosmopolitisch und pro-westlich "stank", das Ende der Jazz-Saison auch in diesem Teil der Welt (die Geschichte der Musik lehrt uns, dass "institutionelle" Musiker wie Schostakowitsch und Prokofjew nicht von Vorwürfen des "Formalismus" und ähnlichem Unsinn befreit waren, die von der irrationalen Verrücktheit und Ignoranz des sowjetischen Apparates diktiert wurden). Ich werde mich nicht mit den Folgen aufhalten, die das Zensursystem totalitärer Regime auf das individuelle Leben vieler Künstler hatte, einschließlich derer, die im Gefängnis landeten, derer, die umgebracht wurden, derer, die ins Ausland flohen, und derer, die einfach "den Laden dicht machen" mussten, mit den damit verbundenen wirtschaftlichen Schäden (viele europäische Komponisten wanderten während der Zeit, in der Faschisten und Nazis an der Macht waren, in die Vereinigten Staaten aus). Ich muss jedoch betonen, dass totalitäre Regime, genau wie die "Washington Wives", und noch vor der heftigen antikommunistischen Politik des "McCarthyismus", ihre musikalischen "Säuberungen" nicht auf wissenschaftlichen und rationalen Kriterien, sondern auf kulturellen, ideologischen und rassischen Vorurteilen gründeten, mit der Absicht, die Massen vor Einflüssen "böser" Musik zu "schützen", nach den rein subjektiven Kriterien der verschiedenen gesetzgebenden oder ministeriellen Ämter, die wiederum von skrupellosen Menschen manipuliert oder einfach beeinflusst wurden, die sich nicht um die materiellen Folgen kümmerten, die die von ihren Gesetzen betroffenen Menschen zu erleiden hätten. Ein weiterer Aufschrei, der von den "Washington Wives" lanciert wurde und in gewisser Weise mit dem Fall von Sfera Ebbasta und seinem Prozess wegen Anstiftung zum Drogenkonsum vergleichbar ist, ist der Glaube, dass das ständige Aussetzen des Geistes eines Minderjährigen mit Videos und Liedern über Alkohol, Drogen, Sex und Gewalt dazu führen kann, dass er sich auf eine abartige Weise verhält. Frau Gore hat die Kampagne sicherlich falsch aufgebaut, indem sie Wörter wie "Oralsex" im Fernsehen verwendete (damals benutzte nicht jeder Musikprodukte, aber kaum ein US-Bürger der Mittelklasse ohne Fernseher war. Wer erwachsen und geimpft ist, aber ich denke, auch ein Teenager, weiß sehr wohl, dass, wenn man den "Piep" zu den Wörtern setzt, diese gleich erraten werden), aber die Frage ist: "Das Hören von Musiktexten und Videos mit sexuellem Inhalt, gewalttätig, satanisch, etc. steht in direktem Zusammenhang mit meiner psychischen Degeneration?" Zunächst sollte klargestellt werden, dass es sich bei "sexualisierten" Musikvideos nicht um Pornografie handelt, es stimmt jedoch, dass die Anwesenheit von "sexy" Männern und Frauen mit Dekolleté oder aufreizend gekleidet oft für Verkaufszwecke wichtig ist. Der Vorwurf ist ziemlich schlüpfrig, die Verbreitung solcher Videos ist so verallgemeinernd und hämmernd, dass wir ernsthaft darüber nachdenken sollten, die Straßen voller junger Perverser und ganzer Generationen zu haben, die vor Lady Gaga-, Madonna- oder Prince-Videos masturbieren und völlig unfähig sind, ein gesundes Gefühls- und Sexualleben zu führen. Ich kann mich nicht erinnern, in solchen Szenarien gelebt zu haben, vielleicht irre ich mich. Wenn dem so ist, sollten wir den Historiker Alessandro Barbero unbedingt jedes Mal unter Arrest stellen, wenn er in seinem Vortrag "Sex im Mittelalter" mittelalterliche literarische Texte mit explizit sexuellem Inhalt zitiert. Sollen wir Roberto Saviano für seine Serie "Gomorra" auch jedes Mal verhaften, wenn sich jemand die Haare schneidet wie die Kriminellen in der Serie? Ich halte diese Argumente für trügerisch, nach dieser Theorie könnten sehr viele Kinder als Teenager mit dem Rauchen angefangen haben, weil sie als Kind Peg Leg mit einer Zigarre im Mund in dem Film "Mickey's Christmas Carol" gesehen haben (der Zigarettenraucher hat alle Merkmale eines Drogensüchtigen, nur ist es eine Institution. Ist es nicht so, dass Sie von etwas abhängig sind, das verheerende Auswirkungen auf Ihren Körper und Ihre Gesundheit hat, und dass in nicht allzu langer Zeit Tabak illegal und sogar von sehr schlechter Qualität verkauft wurde? Für die aufmerksamen Leser möchte ich betonen, dass ich in Italien lebe und die Gesetzgebung zu Drogen anders ist als in anderen Ländern). Abschließend stimme ich Frank Zappas Betonung der elterlichen Verantwortung im Kampf gegen P.M.R.C. zu. Ich glaube, dass der entscheidende Faktor ist, bestimmten Inhalten nicht ausgesetzt zu sein (ich höre auch Prince. Ich habe mir aus reiner Neugier einige Gruppen angehört, deren Lieder satanischen Inhalt hatten, ich kenne das Lied "Sex and drugs and Rock and Roll", und seit meiner Kindheit musste ich mich, wie viele Gleichaltrige, mit gewalttätigen Videoinhalten auseinandersetzen (zwei zufällige Beispiele: Herr der Ringe, Dragonball Z und Videospiele verschiedener Art). Ich glaube, dass die rationale Fähigkeit zu verstehen, dass die Verhaltensweisen, die man in manchen Inhalten sieht oder hört, falsch und schädlich sind, Schritt für Schritt aufgebaut werden muss. Als ich in der Grundschule war, haben wir leider alle Wrestling geschaut, aber wir wussten auch, dass die Wrestler, denen wir zusahen, es nur vortäuschten, also wussten wir, dass es dumm und gefährlich war, sie zu imitieren. Wenn unsere Eltern oder Lehrer uns das nicht gesagt hätten, wären wir vielleicht alle kleine Mike Tysons geworden. Diejenigen von Ihnen, die es bis zum Ende des Artikels geschafft haben, werden bemerkt haben, dass es keine endgültige Antwort auf die Frage gibt, die uns seit Beginn des Artikels begleitet: "Wie können wir Personen im empfindlichen Alter vor gefährlichen und abweichenden Inhalten schützen?" Nun, a la Frank Zappa sage ich: Sie entscheiden.


Quellen

https://www.451online.it/lintervento-di-frank-zappa-contro-il-p-m-r-c-raccontato-da-franco-fabbri/


https://thevision.com/musica/frank-https://thevision.com/musica/frank-zappa/


https://www.udiscovermusic.com/stories/filthy-fifteen-pmrc-censorship/ 


https://www.afka.net/Articles/1986-11_Daily_Sundial.htm


https://constitution.findlaw.com/amendment1.html


https://urbigenous.net/library/zappa.html


https://medium.com/@nicolovitturiz/la-censura-musicale-durante-il-periodo-fascista-551d310efb7cfascista-551d310efb7c


http://www.novecento.org/dossier/la-violenza-di-stato-nel-novecento-lager-e-gulag/la-musica-al-tempo-delle-dittature/


https://www.ilsole24ore.com/art/sfera-ebbasta-indagato-istigazione-all-uso-droghe-AEviJyDH


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